ـ وفي الجمعة قنوتان في الأولى قبل الركوع وفي الثانية بعده ـ ورفع اليدين تلقاء وجهه مكبرا ،

______________________________________________________

هي والله أفضل ، أليست هي العبادة؟ هي والله العبادة ، هي والله العبادة ، أليست هي أشدّهنّ؟ هي والله أشدّهنّ ، هي والله أشدّهنّ ثلاثا » (١) ، لكن يشترط أن لا يخرج به عن اسم المصلّي ، وكذا القول في القنوت.

قوله : ( وفي الجمعة قنوتان في الأولى قبل الرّكوع وفي الثّانية بعده ).

قد سبق الكلام على ذلك.

فرع : لو خالف في القنوت فأتى بما قبل الرّكوع بعده أو بالعكس عمدا ، ففي بطلان الصّلاة بذلك تردّد ، من أنّه دعاء ، ومن عدم الشرعية ، والبطلان قوي إن أتى به على قصد القنوت.

قوله : ( ورفع اليدين تلقاء وجهه مكبرا ).

أمّا التكبير للقنوت فقد تقدّم ما يدلّ على استحبابه ، وقال المفيد : لا يستحبّ التّكبير له ، إنّما يستحبّ للقيام من التشهّد (٢) ، وحكى الشّيخ عنه ، أنّه في أوّل عمره كان يقول بمقالة الأكثر ، ثم عنّ له في آخر عمره العمل على رفع اليدين بغير تكبير ، قال : ولست أعرف به حديثا أصلا (٣).

وأمّا رفع اليدين تلقاء وجهه ، فلرواية عبد الله بن سنان ، عن الصّادق عليه‌السلام : « وترفع يديك حيال وجهك ، وإن شئت تحت ثوبك » (٤) وتتلقى بباطنهما السماء.

ويستحبّ أن تكونا مبسوطتين يستقبل ببطونهما السماء ، وظهورهما الأرض ، وحكي قول : بجعل بطونهما إلى الأرض ، ويفرق الإبهام عن الأصابع ، قاله ابن‌

__________________

(١) التهذيب ٢ : ١٠٤ حديث ٣٩٤.

(٢) المقنعة : ٢٦.

(٣) نقل قوله في المختلف : ٩٨.

(٤) الفقيه ١ : ٣٠١ حديث ١٤١٠ ، التهذيب ٢ : ١٣١ حديث ٥٠٤.