والبكاء لأمور الدنيا ، والأكل والشرب ، إلاّ في الوتر لمريد الصوم من غير استدبار.

______________________________________________________

فروع :

أ : لا يكره قتل الحيّة والعقرب في الصّلاة للأمر به (١) ، ولا إرضاع المرأة ولدها وهي تتشهّد لرواية عمّار ، عن الصّادق عليه‌السلام (٢). وقد روي أنّ أبا الحسن عليه‌السلام انحط وهو في الصّلاة لأخذ عصى أراد أخذها شيخ كبير ليقوم فناوله إياها (٣).

ب : لا عبرة في الكثرة بالتعدد ، فقد يتعدد الفعل ولا يبلغ الكثرة ، كما لو تكرر منه حكّ شي‌ء من بدنه مرارا ، وقد يفحش الفعل الواحد كالطفرة الفاحشة ، فيكون كثيرا مبطلا على تردّد ، أظهرها الإبطال لانتفاء صدق الصّلاة معه. ويجوز عد الرّكعات بحصى ، أو بخاتمه ، رواه ابن بابويه (٤).

ج : لو قرأ كتابا بين يديه في نفسه من غير نطق لم تبطل صلاته ، لثبوت العفو عن حديث النّفس ما لم يطل الزّمان ، وعلى هذا فيجوز أن ينوي بقلبه الزّكاة ، والخمس ، والصوم ، ونحو ذلك.

قوله : ( والأكل والشّرب ، إلاّ في الوتر لمريد الصّوم من غير استدبار ).

أجمع الأصحاب على أنّ الأكل والشّرب عمدا مبطلان للصّلاة ، ثم اختلفوا في القدر المبطل منهما ، فظاهر كلام الشّيخ : أن مسماهما مبطل ، محتجّا بالإجماع (٥).

ورده في المنتهى وحكم بأنّ المبطل منهما هو ما بلغ حد الكثرة‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٦٧ حديث ٥.

(٢) التهذيب ٢ : ٣٣٠ حديث ١٣٥٥.

(٣) الفقيه ١ : ٢٤٣ حديث ١٠٧٩ ، التهذيب ٢ : ٣٣٠ حديث ١٣٦٩.

(٤) الفقيه ١ : ٢٢٤ حديث ٩٨٧.

(٥) الخلاف ١ : ٨٤ مسألة ١٠٦ كتاب الصلاة.