وعورة الرجل قبله ودبره خاصة.

______________________________________________________

بالإخلال به في حال شرطيّته لا مطلقا.

إذا عرفت ذلك فاعلم أنّ اشتراط السّتر في الصّلاة بإجماعنا ، واتفاق أكثر العلماء (١) لقوله تعالى ( يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) (٢) ، قيل : اتفق المفسّرون على أن الزّينة هنا ما تواري به العورة للصّلاة والطّواف ، لأنّهما المعبر عنهما بالمسجد (٣).

والأمر للوجوب ، ولقول الباقر عليه‌السلام ، وقد سئل : ما ترى للرّجل أن يصلّي في قميص واحد ، قال : « إذا كان كثيفا فلا بأس » (٤) دل على ثبوت البأس مع عدم الكثافة ، ولرواية علي بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه‌السلام في العريان : « إن

أصاب حشيشا يستر منه عورته أتم صلاته بالرّكوع والسّجود ، وإن لم يصب شيئا يستر منه عورته أومأ وهو قائم » (٥) فترك أعظم أركان الصّلاة لفقد السّاتر يقتضي اشتراطه في الصحّة.

ولا يخفى أن السّتر كما أنّه شرط في الصّلاة كذا هو شرط في الطّواف ، ولا فرق في اشتراط السّتر بين كون المصلّي منفردا أو معه غيره ، فلذلك قال المصنّف : سواء كان منفردا أو لا.

قوله : ( وعورة الرّجل قبله ، ودبره خاصّة ).

هذا أشهر أقوالا أصحابنا ، والمراد بالقبل : القضيب والأنثيان ، لأنّه في الذّكرى فسّره بذلك (٦) وفي التحرير (٧) : وهل البيضتان منها؟ في بعض الرّوايات :

__________________

(١) قاله الشافعي وداود ومالك وأبو حنيفة وأحمد ، انظر : الأم ١ : ٨٩ ، المجموع ٣ : ١٦٧ ، كفاية الأخيار ١ : ٥٧ ، اللباب ١ : ٦١ ، المغني ١ : ٦٥١ ، الإنصاف ١ : ٤٤٨.

(٢) الأعراف : ٣١.

(٣) انظر : مجمع البيان ٢ : ٤١٣ ، التفسير الكبير ١٤ : ٦٠ ـ ٦١ ، تفسير الكشاف ٢ : ٧٦.

(٤) الكافي ٣ : ٣٩٤ حديث ٢ ، التهذيب ٢ : ٢١٧ حديث ٨٥٥.

(٥) التهذيب ٢ : ٣٦٥ حديث ١٥١٥.

(٦) الذكرى : ١٣٩.

(٧) تحرير الأحكام ١ : ٣١.