وذوي العاهات والأكراد ـ ومجالستهم ومناكحتهم ـ وأهل الذمة.

ومحظور ، وهو : ما اشتمل على وجه قبح ، وهو أقسام :

الأول : كلّ نجس لا يقبل التطهير : سواء كانت نجاسته ذاتية‌

______________________________________________________

وقد فسّر : بمن لا يبالي بما قال ولا بما قيل له ، أو الذي يضرب بالطنبور ، أو الذي لم يسرّه الإحسان ولم تسؤه الإساءة ، أو الذي ادّعى الأمانة وليس لها بأهل. ولا ريب أنّ من اجتمعت فيه هذه الخصال ، أو وجد فيه بعضها اجتنبت مخالطته (١). وفي الحديث : النهي عن مخالطة من لم ينشأ في الخير (٢).

قوله : ( وذوي العاهات ).

في الأخبار النهي عن ذلك ، والتعليل بأنهم أظلم شي‌ء (٣).

قوله : ( والأكراد ومجالستهم ومناكحتهم ).

في الحديث : النهي عن ذلك ، والتعليل بأنهم حيّ من الجن كشف عنهم الغطاء (٤).

قوله : ( وأهل الذمة ).

للنهي عن ذلك (٥).

قوله : ( الأول : كل نجس لا يقبل التطهير ).

أي : الأول من أقسام المحظور من التجارة : الاكتساب بـ ( كل نجس‌

__________________

(١) قال الصدوق في الفقيه ٣ : ١٠٠ : قال مصنف هذا الكتاب ـ رضي‌الله‌عنه ـ : جاءت الأخبار في معنى السفلة على وجوه : فمنها : أن السفلة هو الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل له ، ومنها : ان السفلة من يضرب بالطنبور ، ومنها : ان السفلة من لم يسره الإحسان ولا تسوؤه الإساءة. والسفلة : من ادعى الامانة وليس لها بأهل ، وهذه كلها أوصاف السفلة من اجتمع فيه بعضها أو جميعها وجب اجتناب مخالطته.

(٢) الكافي ٥ : ١٥٨ حديث ٥ ، الفقيه ٣ : ١٠٠ حديث ٣٨٨ ، التهذيب ٧ : ١٠ حديث ٣٦.

(٣) الكافي ٥ : ١٥٨ حديث ٦ ، الفقيه ٣ : ١٠٠ حديث ٣٨٩ ، التهذيب ٧ : ١٠ حديث ٣٥.

(٤) الكافي ٥ : ١٥٨ حديث ٢ ، الفقيه ٣ : ١٠٠ حديث ٣٩٠ ، التهذيب ٧ : ١١ حديث ٤٢.

(٥) الفقيه ٣ : ١٠٠ حديث ٣٩١.