ويبدأ بالسلام والدعاء.

وإنما يأخذ بالثمن الذي وقع عليه العقد ، فإن كان مثليا فعلى الشفيع مثله ، وإن كان من ذوات القيم فعليه قيمته يوم العقد على رأي ،

______________________________________________________

الأمور لا تعد أعذارا فتسقط شفعته ، واعلم انه على ما سبق في كلامه لا أثر لطلبه الشفعة ، إذ المعتبر هو الأخذ مع دفع الثمن ، إلا أن يحمل الطلب في عبارته على ذلك.

قوله : ( ويبدأ بالسلام والدعاء ).

لعموم الأمر بالسلام (١) ، وجريان العادة به ، وكذلك الدعاء المتعارف مثله ، ولو ابتدأ بالطلب لكان نقصا في حقه.

فرعان :

أ : لو جهل الشفيع استحقاق الشفعة فالظاهر بقاء حقه ، لعموم الدلائل (٢) ، ولعدم تقصيره في الأخذ.

ب : لو علم ثبوتها وجهل كونه على الفور فالظاهر السقوط ، لتحقق التقصير المنافي للفورية ولا أثر لجهله بذلك.

قوله : ( وإنما يأخذ بالثمن الذي وقع عليه العقد ، فإن كان مثليا فعلى الشفيع مثله ، وإن كان من ذوات القيم فعليه قيمته يوم العقد على رأي ).

لا ريب أنه يأخذ بالثمن الذي وقع عليه العقد قليلا كان أو كثيرا ، أي : لمثله لعدم إمكان الأخذ به غالبا ، فإن كان من ذوات الأمثال لزمه مثله ، وإن كان من ذوات القيم فهل تثبت الشفعة معه أم لا؟ قولان للأصحاب :

__________________

(١) الكافي ٢ : ٤٧١ حديث ١ ـ ٥ باب التسليم ، وانظر وسائل الشيعة ٨ : ٤٣٥ باب الابتداء بالسلام.

(٢) الكافي ٥ : ٢٨٠ باب الشفعة ، التهذيب ٧ : ١٦٣ باب الشفعة.