أبواب ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه

النوم

إشارة إلىٰ أنّ محمد بن قولويه فيه تأمّل

محمد بن عبيد الله لا يخلو من اشتباه

كلمة حول تحقق الإجماع مع وجود المخالف

ما اُورد على حديث زرارة في حصر الناقض في الخارج من الطرفين والنوم

ما اُجيب عن الإيرادات والمناقشة في الأجوبة

ناقضية كلّ ما يذهب العقل

هل الخارج من غير الطرفين ناقض ؟

رواية أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير مستبعدة

عمران بن موسى ثقة

بحث حول الحسن بن علي بن النعمان

بحث حول عبد الحميد بن عواض

تحقيق منطقي في قوله عليه‌السلام : « لا ينقض الوضوء إلّا حدث والنوم حدث »

هل النوم ناقض في جميع الأحوال ؟

شعيب مشترك

عمران بن حمران مهمل

بكر بن أبي بكر الحضرمي مهمل

علي بن الحكم هو الثقة إذا روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى

بحث حول محمد بن الفضل ومحمد بن الفضيل

معنى الخفق

عبد الله بن بكير ثقة فطحي

ما المراد بالقيام في قوله تعالىٰ : ( إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ ) ؟

هل الوضوء واجب نفسي ؟

محمّد بن اسماعيل إذا روى عن محمد بن عذافر فهو ابن بزيع

معنى قوله عليه‌السلام : « إذا كان يوم الجمعة فلا وضوء عليه »

الديدان‏

عبد الله بن يزيد مشترك بين مهملين

معنى : حَبّ القَرَع

القي‏ء

بحث حول غالب بن عثمان

روح بن عبد الرحيم ثقة

الحسن بن علي الكوفي هو ابن عبد الله بن المغيرة ثقة

بحث حول ابن مسكان « عبد الله » « محمد » « الحسن » « الحسين »

حكم القرقرة في البطن

عدم ناقضية الضحك للوضوء

قول ابن الجنيد بناقضية الضحك

الرعاف

عمرو بن شمر ضعيف

بحث حول جابر بن يزيد

معنىٰ الدورق

معنىٰ المدّة

طريق الشيخ في الفهرست إلى كتاب أيوب بن الحر غير سليم

طرق الشيخ في الفهرست إلىٰ كتب الرواة غير شاملة لسائر رواياتهم

الحسن بن علي بن بنت إلياس حسن

ابو حبيب الأسدي مجهول

الضحك والقهقهة

بحث حول سالم أبي الفضل

بحث حول محمد بن سهل بن اليسع

زكريا بن آدم ثقة

حصر النواقض في ما يخرج من الطرفين إضافي لا ينافي نقض غيره

هل ينقض الوضوء ما يخرج من غير السبيلين

اشتراك محمد بن اسماعيل مع غيره من مشايخ الإجازة في عدم التنصيص بالتوثيق

معنى الناصور

توجيه الأخبار الدالّة على أنّ الضحك ينقض الوضوء

معنى القهقهة

إنشاد الشعر

معاوية بن ميسرة مهمل

القُبلة ومسّ الفرج

أحمد بن محمد الراوي عن أبان بن عثمان هو ابن أبي نصر

ابو مريم الأنصاري ثقة

قول ابن الجنيد بناقضية القبلة ومسّ الفرج للوضوء ، وجوابه

احتمالات في المراد بقوله عليه‌السلام في رواية الحلبي : « لا بأس »

مناقشة في حمل الشيخ الوضوء علىٰ غَسل اليد

قول ابن بابويه بناقضية مسّ باطن الدبر ، وقول ابن الجنيد بناقضية مسّ ما انضمّ اليه الثقبان ، والجواب عنهما

حصر النواقض في الأخبار الدالّة عليه إضافي

دلالة موثّقة عمار على قول ابن بابويه ظاهرة

المناقشة في جواب العلّامة عن حجّة ابن بابويه وابن الجنيد

مصافحة الكافر ومسّ الكلب

أبو عبد الله الرازي الجاموراني ضعيف

الحسن بن علي بن أبي حمزة واقفي رمي بالكذب

عيسى بن عمر مجهول الحال

حكم مصافحة الكافر مع الرطوبة واليبوسة

حكم مسّ الكلب والخنزير مع الرطوبة واليبوسة

الريح يجدها الإنسان في بطنه

أحمد بن هلال ضعيف

من هو الحسن بن علي الراوي عن أحمد بن هلال ؟

محمد بن الوليد مشترك بين ضعيف ومن فيه كلام

حكم المذي والوذي

عمر بن حنظلة غير معلوم الحال

محمد بن عيسى الأشعري غير موثّق

معلى بن محمد مضطرب الحديث والمذهب

عنبسة مشترك بين مهملين وثقة

هل يستفاد من خبر إسحاق بن عمار أنّ خبر الواحد لا يعوّل عليه ؟

معنى المذي

رواية أحمد بن محمد عن ابن بزيع بلا واسطة لا مانع منه

دفع التنافي بين ما دل على عدم وجوب الوضوء للمذي وما أمر به

كلام الشيخ البهائي في أنّ خبر محمد بن إسماعيل يستفاد منه عدم لزوم قصد الوجه في الوضوء

هل الأمر في حديث محمد بن إسماعيل حقيقة في الوجوب ؟

موسى بن عمر بن يزيد الصيقل غير ثقة

طريق الشيخ في الفهرست إلى موسى بن عمر بن بزيع

ابو سعيد المكاري مهمل

معاوية بن حكيم ثقة فطحي

علي بن الحسن بن رباط ثقة

عبد الله بن يحيى الكاهلي ممدوح

معنى المذي

دلائل عدم ناقضية المذي والمناقشة فيها

قول ابن أبي عمير : عن غير واحد ، لا يقتضي صحّة المرسلة

الطاطري ثقة واقفي

من هو ابن رباط ؟

حكم الودي والوذي

ليس في المذي وضوء وإن كان بشهوة

معنى الوَدي والوَذي

بحث حول طرق الشيخ إلىٰ الحسن بن محبوب

ابن سنان الراوي عن أبي عبد الله عليه‌السلام هو عبد الله                

عبد الملك بن عمرو غير معلوم التوثيق

وجه الجمع بين ما دل على وجوب الوضوء من الوَدي وما يعارضه

كيفية الاستبراء في خبر عبد الملك بن عمرو مجملة

معنى الدَرّ والخرط والغمز والسوق

الوَذْي مع الاستبراء لا ينقض الوضوء

حكم الوَذي من حيث الطهارة والنجاسة

معنى الحِبال والحبائل

مسّ الحديد

من هو محمد بن إسماعيل الذي يروي عنه الكليني ؟

استحباب مسح الموضع بالماء لمن قصّ أظفاره أو حلق بالحديد

معنى التقليم

معنى الجزّ

بحث حول شذوذ ما دل على نجاسة الحديد وإعادة الصلاة من مسّه

شرب ألبان البقر والإبل وغيرهما

إشارة إلى حال سليمان بن خالد

لا منافاة بين ما دلّ على نفي الوضوء من شرب اللبن وما أمر بغسل اليد منه

الأغسال المفروضات والمسنونات

وجوب غُسل الجنابة والحيض والاستحاضة والنفاس

بحث حول أبي بكر الحضرمي

عمرو بن إلياس ثقة

محمد بن شهرآشوب حاله غير معلوم

ما المراد بالوضوء في قوله عليه‌السلام في خبر أبي بكر الحضرمي : « توضّأ وضوء الصلاة ثم اغتسل » ؟

الاستدلال بخبر أبي بكر الحضرمي علىٰ أنّ الغسل واجب لنفسه والمناقشة فيه

الاستدلال بخبر سماعة على أنّ المستحاضة المتوسطة عليها غسل واحد

بحث حول محمد بن عبد الله بن زرارة

بحث حول أبي بصير

ما المراد بقوله عليه‌السلام : غسل الإحرام فرض ؟

هل يجوز استعمال لفظ الفرض في الوجوب وغيره ؟

هل السؤال في قوله : عليها غسل مثل غسل الجنب ، عن الوجوب أو الكيفية ؟

بحث حول الحسن بن الحسين اللؤلؤي

ما المراد بأحمد بن محمد الراوي عن سعد بن أبي خلف ؟

سعد بن أبي خلف ثقة

علي بن خالد كان زيدياً ثم رجع

بحث حول محمد بن الوليد الخزاز

توجيه قوله عليه‌السلام : « ليس على النفساء غسل في السفر »

وجوب غسل الميت وغسل من مسّ ميتاً

القاسم الصيقل مهمل

توجيه صاحب المدارك لقوله عليه‌السلام : « إنّما يمسّ الثياب » والمناقشة فيه

استحباب الغسل لتكفين الميت

ما المراد بقوله عليه‌السلام : « فعل وجرت به السنّة » ؟

هل ينحصر موجب الغسل في مسّ جلد الميت ؟

هل يجب الغسل بمسّ القطعة المبانة من الميت ؟

بحث في أنّ غسل مسّ الميت واجب أو مستحب

بحث حول السكوني

بحث حول عبد الرحمان بن أبي نجران

حكم ما إذا اجتمع ميت ومحدث وجنب ومعهم من الماء ما يكفي أحدهم

الحسن التفليسي مهمل

بحث حول الحسن بن النضر الأرمني

علي بن محمد القاساني ليس بثقة

محمد بن علي مشترك

مناقشة في قول الشيخ بالتخيير بين الميت والجنب

الأغسال المسنونة

القاسم بن محمد الجوهري واقفي غير موثق

علي بن أبي حمزة واقفي

استحباب غسل الجمعة والفطر والأضحىٰ

معنى القُرّ

محمد بن عبد الله مشترك

وجه إطلاق الوجوب على غسل الجمعة

محمّد بن سهل بن اليسع مهمل وأبوه ثقة ثقة

بحث حول جعفر بن عثمان وأخيه الحسين بن عثمان

استحباب قضاء غُسل الجمعة بعد مضي وقته

الجنابة وأحكامها

خروج المني يوجب الغسل على كلّ حال

طريق الشيخ إلى علي بن جعفر

بحث حول اعتبار الأوصاف الثلاثة في المني

معنى الفتور والشهوة

المرأة إذا أنزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلى كلّ حال

بحث حول وجه عدم رواية احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب

كلمة في رواية الحسين بن سعيد عن حمّاد بن عثمان

محمد بن عبد الحميد الطائي غير مذكور في الرجال بهذا الوصف

محمد بن الفضيل مشترك بي ثقة وغيره

بحث حول شاذان بن الخليل

يحيى بن أبي طلحة غير مذكور في الرجال

أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي ثقة

أحمد بن عبدون من شيوخ الإجازة

بحث حول علي بن محمد بن الزبير

معاوية لا يخلو من اشتراك

هل تعتبر الأوصاف في مني المرأة ؟

بحث حول عمر بن يزيد

مناقشة في توجيه الشيخ لحديث عمر بن يزيد

هل يدل خبر عمر بن يزيد على عدم الوضوء مع غسل الجمعة ؟

توجيهات لحديث محمد بن مسلم والمناقشة فيها

بحث حول عمر بن اُذينة

كلمة في رواية أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير بلا واسطة

تفسير العدّة التي يروي عنها الكليني عن أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن محمد البرقي

معنى الاحتلام

معنى الإهراق

بحث حول نوح بن شعيب

أبو عبد الله الشاذاني محمد بن نعيم غير معلوم الحال

كلمة في رواية أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع

التهافت في خبر عبيد بن زرارة

معنى الفرج

التقاء الختانين يوجب الغسل

هل الإدخال الموجب للغسل والمهر والرجم عام للقبل والدبر ؟

بحث في أنّ غسل الجنابة واجب نفسي أم غيري ؟

بحث حول أبان بن عثمان

بحث حول عنبسة بن مصعب

بحث حول الحسين بن أبي العلاء

الحصر في قوله عليه‌السلام : « كان علي عليه‌السلام لا يرى الغسل الّا في الماء الأكبر » إضافي

العبّاس هو ابن معروف أو ابن عامر

حسين بن عثمان مشترك بين ثقتين

هل تعتبر أوصاف المني بالنسبة إلى المريض ؟

كلمة في رواية محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن جعفر بن وهب

موسى بن جعفر بن وهب غير ثقة

داود بن مهزيار مهمل

علي بن إسماعيل مجهول

هل يعتبر الدفق في المريض ؟

معنى الهون والهُوَينا

الرجل يرىٰ في ثوبه المني ولم يذكر الاحتلام

بحث حول علي بن السندي

حكم ما إذا وجد المني في الثوب المشترك

الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج فينزل هو دونها

إحتجاج العلّامة لوجوب الغسل في الوطء في الدبر بدون الإنزال والمناقشة فيه

هل يردّ الشيخ الخبر بالإرسال مطلقا ؟

حفص بن سوقة ثقة

ادّعاء السيّد المرتضى الإجماع على عدم الفرق بين الفرجين في وجوب الغسل

الاستدلال لوجوب الغسل بوطء الغلام بالإجماع المركّب والمناقشة فيه

الجنب لا يمسّ الدراهم عليها اسم اللّه تعالىٰ

كلمة حول إسحاق بن عمار

الجنب لا يمسّ المصحف

بحث حول الحسين بن المختار

بحث حول جعفر بن حكيم

جعفر بن محمد بن أبي الصباح لم يوجد في الرجال

بحث حول إبراهيم بن عبد الحميد

مسّ المصحف للمحدث حرام أو مكروه

حال الحسين بن المختار عند العلّامة

معنىٰ المسّ

الجنب والحائض يقرءان القرآن

النضر بن شعيب غير مذكور في الرجال

بحث حول عبد الغفّار الجازي

التوجيه الأوّل لخبر سماعة والمناقشة فيه

التوجيه الثاني لخبر سماعة والمناقشة فيه

حكم قراءة العزيمة للحائض والجنب

الجنب يدهن ويختضب وكذلك الحائض

‏بحث حول القاسم بن محمد الجوهري وأبي سعيد

عبد الله بن بحر ضعيف مرتفع القول

بحث حول عامر بن جذاعة

حكم الجنب يختضب والمختضب يجنب

معنى الاختضاب

أبو المغرا اسمه حميد بن المثنّى

محمد بن الحسن بن علّان لم يذكر في الرجال

بحث حول جعفر بن محمّد بن يونس

وجه الجمع بين الأخبار الناهية عن اختضاب الجنب والمجوّزة لذلك

معنى الوَضَح

الجنب هل عليه مضمضة واستنشاق أم لا ؟

موسى بن سعدان ضعيف

بحث حول أبي يحيى الواسطي

الحسن بن راشد ضعيف

بحث في ضمير « عنه » في قول الشيخ : عنه عن علي بن الحكم

الأخبار النافية للمضمضة والاستنشاق عن الجنب محمولة على نفي الوجوب

كلمة حول أبي بصير يحيى بن القاسم

هل الأمر بالمضمضة والاستنشاق في خبر أبي بصير للوجوب أو للاستحباب ؟

اختصاص خبر أبي بصير وزرارة بالغسل المرتب

حكم غَسل اليدين عند غُسل الجنابة

هل المراد بقوله عليه‌السلام : « امسسته الماء » إمرار اليد أو جريان الماء ؟

عدم الترتيب بين الرأس والأعضاء في خبر زرارة

وجوب الاستبراء من الجنابة بالبول قبل الغسل

كلمة في رواية أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الله بن مسكان

بحث حول سليمان بن خالد

معاوية بن ميسرة ليس بثقة

عدم دلالة الأخبار علىٰ وجوب البول قبل الغسل

الإجمال في قوله عليه‌السلام : « . . . إنّما هو ماء الرجل »

حكم البلل الخارج بعد الغُسل

حكم الصلاة التي صُلّيت بين الغسل ورؤية البلل

عبد الله بن هلال مجهول

أبو جميلة ضعيف

بحث حول علي بن السندي

أحمد بن هلال ضعيف

توجيه خبر عبد الله بن هلال

توجيه خبر زيد الشحام

إعادة الغسل لتارك البول والاستبراء

إعادة الوضوء لمن بال فاغتسل ثمّ وجد بللاً

مقدار الماء الذي يجزئ في غسل الجنابة والوضوء

رواية علي بن محمد عن سليمان بن حفص لا يخلو من اشتباه

سليمان بن حفص مجهول

إشارة إلى حال موسى بن عمر

بحث حول محمد بن عيسى الأشعري

إشارة إلى حال محمد بن أبي حمزة

جملة : كان يفعل كذا ، تدل على المداومة

استحباب الوضوء بمدٍّ والغسل بصاع

تفسير الصاع والمدّ

غياث بن كلوب غير ممدوح

بحث حول يزيد بن إسحاق

هارون بن حمزة ثقة

عدم إجزاء مثل الدهن إلّا مع الجريان ولو بمعاون

وجوب الترتيب في غسل الجنابة

أحمد بن محمد الراوي عنه الحسن بن سعيد هو ابن أبي نصر

إشارة إلى علي بن إسماعيل

قول الميرزا محمد باستحباب الترتيب والمناقشة فيه

تحقيق حول الإجماع المنقول بخبر الواحد

معنى الإفاضة

معنى سائر

المناقشة في توجيه الشيخ لخبر هشام بن سالم

عدم وجوب الموالاة في الغسل

هل الوجه والرقبة داخلان في حقيقة الرأس ؟

معنى الفسطاط والخِباء

هل الارتماس يقوم مقام الترتيب ؟

هل يحصل الارتماس بالوقوف تحت المطر والمجرىٰ ؟

سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابة

عبد الحميد بن عواض ثقة

التعريف في قوله عليه‌السلام : « الغسل يجزئ عن الوضوء » ليس للعموم

حكم الوضوء مع غير غسل الجنابة

بحث حول مراسيل ابن أبي عمير

كلام صاحب المدارك حول أبي بكر الحضرمي

توجيه خبر أبي بكر الحضرمي الدال على الوضوء مع غسل الجنابة

هل الوضوء مع غسل الجنابة بدعة ؟

وجوب الوضوء مع غير غسل الجنابة

موسى بن جعفر بن وهب مهمل

بحث حول الحسن بن الحسين اللؤلؤي

سليمان بن الحسن مجهول

توجيه العلّامة لمكاتبة محمد بن عبد الرحمان الهمداني والمناقشة فيه

توجيه العلّامة لموثقة عمّار والمناقشة فيه

الأخبار المؤيّدة لسقوط الوضوء مع الغسل

كلام المحقق الاسترابادي في أنّ الوضوء قبل الغسل في غير الجنابة مندوب

الجنب ينتهي إلىٰ البئر او الغدير وليس معه ما يغرف به الماء

الاستدلال بحديث ابن أبي يعفور على نجاسة البئر بالملاقاة والمناقشة فيه

ما هو المقتضي لنزح السبع باغتسال الجنب ؟

بحث في أنّ عبد الله بن مسكان لم يسمع من الصادق عليه‌السلام إلّا حديث : « من أدرك المشعر . . . »

ظاهر حديث محمد بن عيسى عدم نجاسة القليل بالملاقاة

المناقشة في توجيه الشيخ لحديث محمد بن عيسى

أبواب الحيض والاستحاضة والنفاس

ما للرجل من المرأة إذا كانت حائضاً

محمد بن علي الراوي عن محمد بن إسماعيل لا يبعد كونه ابن محبوب

محمد بن إسماعيل كأنّه ابن بزيع

بحث حول منصور بزرج

بحث حول عبد الكريم بن عمرو

إسماعيل الذي يروي عن عمر بن حنظلة غير معلوم الحال

قول العلّامة بعدم تحريم ما عدا القبل والمناقشة فيه

معنىٰ الوقوب

بحث حول يعقوب بن سالم

توجيه الروايات الدالّة علىٰ حليّة ما فوق الإزار

اقلّ الحيض وأكثره

بحث حول علي بن أحمد بن أشيم

النضر الراوي عنه الحسين بن سعيد هو ابن سويد

أقل الحيض ثلاثة وأكثره عشرة

استدلال العلّامة بحديث محمد بن مسلم على أنّ أقلّ الطهر عشرة

هل يشترط التوالي في الثلاثة ؟

معنى الحيض والاستحاضة

توجيه رواية عبد الله بن سنان الدالّة على أنّ أكثر الحيض ثمانية

أقلّ الطهر

معنى قوله عليه‌السلام : « فمازاد » في حديث محمد بن مسلم

معنى القرء

بحث حول يونس بن يعقوب

السندي بن محمد ثقة

توجيه خبري يونس بن يعقوب وأبي بصير

معنى الاستثفار

ما يجب على من وطىء امرأة حائضاً من الكفّارة

بحث حول الحسن بن علي الوشّاء

حفص مشترك بين ثقة وغيره

يحيىٰ بن عمران الحلبي ثقة

بحث حول عبد الكريم بن عمرو وعبد الملك بن عمرو

بحث حول الطيالسي

بحث حول داود بن فرقد

مقدار كفّارة وطء الحائض

معنى الدينار

معنى الشبع

أبو جميلة ضعيف

بحث حول محمد بن الحسن وأحمد بن الحسن

توجيه الأخبار الدالة على عدم الكفّارة

هل على الوطء في الدبر كفّارة ؟

إجزاء التصدّق على عشرة مساكين عن الكفّارة

بحث حول دعوى الإجماع علىٰ وجوب الكفّارة

هل يجوز وطء المرأة إذا انقطع عنها دم الحيض قبل ان تغتسل أم لا ؟

بحث حول أيوب بن نوح

بحث حول عبد الله بن بكير

الاستدلال بقوله تعالىٰ : ( وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ) على جواز وطء الحائض بعد انقطاع الدم قبل الغُسل والمناقشة فيه

معنى الشبق والغُلمة

بحث حول علي بن أسباط

سعيد بن يسار ثقة

توجيه الروايات الناهية عن الوطء قبل الغُسل

المرأة ترىٰ الدم أوّل مرّة وتستمرّ بها

حسن بن علي الراوي عن عبد الله بن بكير إمّا ابن فضّال وإمّا الوشّاء

حكم المبتدأة التي استمرّ بها الدم

هل تتخيّر بين الستّة والسبعة من كلّ شهر ؟

محمد بن حمران ثقة

رجوع المبتدأة إلى نسائها

الحُبلى ترى الدم

بحث حول عبد الله بن سنان ومحمد بن سنان

أبو بصير الذي يروي عنه شعيب العقرقوفي هو الضعيف

بحث حول عبد الرحمان بن الحجاج

الحيض يجامع الحمل

معنىٰ الهراقة

علي بن الحكم الذي يروي عنه أحمد بن محمد بن عيسى هو الثقة

حميد بن المثنى هو أبو المغرا ثقة

توجيه ما دلّ على أنّ الحيض لا يجامع الحمل

استدلال الشهيد برواية الحسين بن نعيم على أنّ الاعتبار في قلّة الدم وكثرته بأوقات الصلاة والمناقشة فيه

استدلال الشهيد برواية الحسين علىٰ أنّ المتوسطة عليها غسل واحد والمناقشة فيه

هل الاستحاضة حدث كغيره من الأحداث ؟

أبو المغرا ثقة

بحث حول رواية الحسين بن سعيد عن زرعة وفضالة

توجيه الشيخ لموثقة إسحاق بن عمّار والمناقشة فيه

مقتضىٰ خبر إسحاق عدم الواسطة بين الدم العبيط والصفرة

معنىٰ العُبطة

الحائض تطهر عند وقت الصلاة

بحث حول الحجّال

ثعلبة الراوي عن معمر بن يحيى هو ابن ميمون

معمر بن يحيى الذي يروي عنه ثعلبة بن ميمون هو الثقة

بحث حول الفضل بن يونس

هل الاعتبار بالطهر عند وقت الفضيلة أو وقت الإجزاء ؟

معنى قوله عليه‌السلام : « فإن ضيّعت فعليها صلاتان »

محمد بن الربيع مشترك بين مهملين

يعقوب الذي يروي عنه محمد بن علي بن محبوب هو ابن يزيد

المناقشة في توجيه الشيخ لخبر منصور بن حازم

المناقشة في توجيه الشيخ لخبر أبي همام

طريق الشيخ إلىٰ علي بن الحسن مجهول

محمد بن عبد الله بن زرارة لا يخلو من مدح

محمد بن الفضيل مشترك بين ثقة وغيره

أبو الصباح هو إبراهيم بن نعيم الثقة

علي بن الحسن فطحي

بحث حول داود الزجاجي

محمد فطحي غير موثق

أبو جميلة ضعيف

المناقشة في توجيه الشيخ للأخبار الدالّة على أنّ الطهر قبل طلوع الفجر وغروب الشمس يقتضي صلاة العشائين والظهرين

كلام العلّامة في المسألة والمناقشة فيه

المرأة تحيض بعد أن دخل عليها وقت الصلاة

بحث حول محمد بن الوليد

شاذان بن الخليل مهمل

وجوب قضاء الظهر إن حاضت بعد مضي أربعة أقدام

كلام صاحب المدارك في وجوب قضاء الفرض الذي مضىٰ مقداره والمناقشة فيه

أبو الورد مهمل

علي بن رئاب ليس في جلالته ارتياب

ابن محبوب الراوي عن علي بن رئاب هو الحسن

بحث حول أبي عبيدة

حكم المرأة التي صلّت من الظهر أو المغرب ركعتين ثمّ حاضت

المرأة تحيض في يوم من أيّام شهر رمضان

في عدّ السند المشتمل على مصدق بن صدقة وعمار بن موسى من الموثق تأمّل

عبد الرحمان بن أبي نجران وصفوان بن يحيى وعيص بن القاسم لا ارتياب في ثقتهم

محمد بن حمران مشترك بين الثقة وغيره

حكم الحائض إذا طهرت بعد طلوع الفجر في شهر رمضان

حكم الصائمة إذا طمثت

محمد بن حمران الذي يروي عنه علي بن أسباط هو الثقة

توهّم الراوي ينافي ضبطه

حكم الصائمة إذا طمثت بعد زوال الشمس

المرأة الجنب تحيض ، عليها غسل واحد أم غسلان ؟

محمد بن إسماعيل مشترك بين الثقة وغيره

تداخل الأغسال الواجبة والمندوبة والمختلفة وكيفية النيّة فيها

إشارة إلى حال عثمان بن عيسىٰ

عدم التنافي بين خبر سماعة والأخبار الدالّة على تداخل الأغسال

المناقشة في توجيه الشيخ لخبر سماعة

يستفاد من خبر عمار أنّ غسل الجنابة بتقدير الوجوب النفسي موسّع

كلام العلّامة حول إجزاء غسل الجنابة والجمعة أحدهما عن الآخر والمناقشة فيه

مقدار الماء الذي تغتسل به الحائض

بحث حول المثنىٰ الحنّاط

بحث حول الحسن الصيقل

محمد بن الفضيل مشترك بين الثقة والضعيف

بحث في يعقوب بن يزيد

معنىٰ الفَرَق والفَرْق

الحيض والعدّة إلىٰ النساء

بحث حول إسماعيل بن أبي زياد

ظهور حديث زرارة على قبول قول المرأة في العدّة والحيض

توجيه ما دل على عدم قبول قول المرأة في العدّة والحيض

الاستظهار للمستحاضة

بحث حول إسماعيل الجعفي

سعيد بن يسار ثقة

السند المشتمل على أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي جعفر عن ابن أبي نصر لا يخلو من تشويش

محمد بن خالد البرقي فيه كلام

محمد بن عمرو بن سعيد هو ابن الزيّات الثقة

ما يستفاد من خبر إسماعيل الجعفي وسعيد بن يسار

كلام العلّامة في الاستظهار والمناقشة فيه

هل الاستظهار على سبيل الوجوب أو الاستحباب ؟

عدد أيّام الاستظهار

معنى الاستظهار

إشارة إلى أنّ يونس بن يعقوب فطحي ثقة

بحث حول موسى بن الحسن

أحمد بن هلال ضعيف

داود مولىٰ أبي المغرا غير مذكور في الرجال

توجيه ما دلّ على الاستظهار بعشرة أيّام

أكثر أيّام النفاس

محمد بن أبي حمزة الراوي عن يونس بن يعقوب هو الثقة

محمد بن عمرو الراوي عن يونس هو الزيّات

عمرو بن عثمان الذي يروي عنه علي بن الحسن هو الخزّاز الثقة

مالك بن أعين مهمل

النفساء ترجع إلى عادتها في الحيض

كلام العلّامة في المسألة والمناقشة فيه

الاستظهار للنفساء

حكم النفساء التي مضى لها ثلاثون ليلة

حكم الوطء في يوم الاستظهار

إشارة إلى محمد بن عيسى الأشعري

حفص بن غياث عامي

إشارة إلى حال القاسم بن محمد

بحث حول محمد بن يحيى الخثعمي

طريق الشيخ إلى علي بن الحكم غير مذكور في المشيخة

توجيه الأخبار الدالّة علىٰ أنّ أكثر النفاس ثلاثون أو أربعون إلىٰ خمسين ، والمناقشة في توجيهات الشيخ لها

توجيه ما دلّ على أنّ اكثر النفاس سبع عشرة أو ثماني عشرة أو تسع عشرة

بحث حول أحمد بن عبدوس

الحسن بن علي مشترك

إشارة إلى ضعف المفضل بن صالح

بحث حول ليث المرادي

توجيه ما دل على أنّه ليس للنفاس حدّ معيّن