الضرع. وتصح في الصوف على الظهر ، وكل معلوم العين وإن جهل قدره.

ولا تصح هبة دهن السمسم قبل عصره ،

______________________________________________________

واللبن في الضرع ، وتصح في الصوف على الظهر ، وكل معلوم العين وإن جهل قدره ).

ذهب المصنف في التذكرة إلى انه تصح هبة المجهول ، لأنها تبرع فصحت في المجهول كالنذر والوصية ، بخلاف البيع وغيره من المعاوضات المبنية على المكايسة ، ولأصالة الصحة ولانتفاء الغرر (١). ومنع بعض العامة من هبة المجهول (٢) ـ كما اختاره المصنف هنا ـ ، وفصل بعضهم بأن الجهل إن كان من طرف الواهب لم تصح الهبة ، لأنه غرر في حقه ، وإن كان من المتهب صحت لانتفاء الغرر (٣).

فعلى مختار التذكرة يجوز أن يهبه شاة من غنمه ، وعبدا من خدمه ، وقطعة من هذا الثوب أو من هذه الأرض ثم يعيّن ما شاء ، وقد صرّح بذلك ومنعه هنا. وفي التحرير وفي الصحة بعد ، لأن الموهوب هو ما ليس بمعيّن وغير المعين يمتنع إقباضه (٤).

والمتجه أن يقال : إن لم تكن الجهالة مفضية إلى كون الموهوب غير معيّن صحت الهبة ، ولا تضر جهالة النوع والوصف والقدر ، لأن الغرر غير قادح هنا.

والفرق بين الهبة والنذر : ان النذر يتعلق بشي‌ء في الذمة وكذا الوصية بخلاف الهبة ، فعلى هذا تصح هبة الحمل في البطن ، واللبن في الضرع ويكون التسليم بتسليم الام ، وبه صرح في التذكرة (٥) ، وكذا حكم الصوف على الظهر.

قوله : ( ولا تصح هبة دهن السمسم قبل عصره ).

__________________

(١) التذكرة ٢ : ٤١٦.

(٢) مغني المحتاج ٦ : ٢٨٨ ، الوجيز : ٤٢٩.

(٣) المغني لابن قدامة ٦ : ٢٨٨.

(٤) التحرير : ٢٨٢.

(٥) التذكرة ٢ : ٤١٦.