والإقرار بالإقرار إقرار.

ولو قال : لي عليك ألف ، فقال : أنا مقر ولم يقل به على الأقوى‌

______________________________________________________

جماعة من المتقدمين والمتأخرين قالوا : إذا كان قبل النفي استفهام تقريري فالأكثر أن يجاب بما يجاب به النفي رعيا للفظه ، ويجوز عند أمن اللبس أن يجاب بما يجاب به الإيجاب رعيا لمعناه ، قال : وعلى ذلك قول الأنصار للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقد قال لهم « ألستم ترون لهم ذلك؟ » نعم. وقول الشاعر :

قال : وعلى ذلك جرى كلام سيبويه والمخطئ مخطئ (١).

وحيث ظهر ان بلى ونعم يتواردان في جواب أليس ، مع أمن اللبس ، واقتضاء العرف إقامة كل منهما مقام الآخر فقد تطابق العرف واللغة. على أن نعم في مثل هذا اللفظ إقرار كبلى ، لانتفاء اللبس ، وهو الأصح ، واختاره شيخنا في الدروس (٢).

وممّا قررناه علم أن جعل نعم هنا إقرارا أولى من جعل بلى إقرارا في قوله : لي عليك ألف للاتفاق على انه لا يجاب بها الإيجاب.

قوله : ( والإقرار بالإقرار إقرار ).

لأنّه إخبار جازم بحق سابق ، والإقرار حق أو في معنى الحق ، لثبوت الحق به فيندرج في عموم : « إقرار العقلاء على أنفسهم جائز » (٣).

قوله : ( ولو قال : لي عليك الف فقال : أنا مقر ولم يقل : به على‌

__________________

(١) مغني اللبيب ٢ : ٣٤٧.

(٢) الدروس : ٣١٢.

(٣) عوالي اللئالي ٢ : ٢٥٧ حديث ٥.