بأنّ عمر بن محمد مولى ثقيف (١). والكشّي صرّح بأنّ عمر بن يزيد ( بيّاع ) (٢) السابري مولى ثقيف (٣).
وعلى كلّ حال رواية محمّد بن عذافر هنا قرينة على أنّه عمر بن يزيد كما في النجاشي (٤). وأمّا محمّد بن عمر بن يزيد فظاهر أنّه ليس المتكلَّم فيه أباً له ، كما أوضحناه في معاهد التنبيه أيضاً.
والثالث : فيه محمّد بن عيسى عن يونس مع يزيد بن خليفة ، وقد تقدم (٥) أنّ يزيد بن خليفة واقفي مهمل.
والرابع : فيه محمّد بن يحيى ، ولا يبعد أن يكون الخثعمي أو الخزّاز ، بل احتمال الاتحاد ممكن ، وقد تقدّم (٦) النقل عن الشيخ في هذا الكتاب أنّ محمّد بن يحيى الخثعمي عامّي (٧).
وطلحة بن زيد مصرّح في الرجال بأنّه عامّي (٨) ، وقول الشيخ في الفهرست : إنّ كتابه معتمد (٩). لا يفيد بتقدير السلامة عن غيره من الموانع للصحة ؛ لعدم العلم بأنّ الخبر من كتابه ، ونقل العلاّمة عن الشيخ القول بأنّه بتري (١٠).
__________________
(١) رجال النجاشي : ٢٨٣ / ٧٥١.
(٢) ما بين القوسين أثبتناه من المصدر.
(٣) رجال الكشي ٢ : ٦٢٣ / ٦٠٥.
(٤) رجال النجاشي : ٢٨٣ / ٧٥١.
(٥) في ص ١٢٧٦.
(٦) في ص ٧١٩.
(٧) في « فض » زيادة : في الجزء الأول.
(٨) راجع رجال النجاشي : ٢٠٧ / ٥٥٠ ، ورجال ابن داود : ٢٥١ / ٢٤٤.
(٩) الفهرست : ٨٦ / ٣٦٢.
(١٠) خلاصة العلاّمة : ٢٣١ / ١.