ولو اوصى بضعف نصيب ابنه اعطي مثله مرتين ، وقيل : مثل واحد.

ولو قال : ضعفاه فهو ثلاثة أمثاله ، ويحتمل أربعة أمثاله.

______________________________________________________

اعتبرت بدون الوصية.

ووجه دخول الدور هنا : إنّ حصة الابن إنما تعلم إذا علمت الوصية ، لأن الفرض أن المراد حصته بعد الوصية ، ومعلوم أن الوصية إنما تعلم إذا علمت حصة الابن ، لأنها نصفها ، وهذا دور المعية المعروف عند الفقهاء.

ووجه التخلص : أن نفرض حصة الابن شيئا ، فيكون للموصى له نصف شي‌ء ، وللبنت ثلث الأصل فيكن لها نصف حصتها ، وذلك نصف شي‌ء وربع شي‌ء ، فإذا بسطتها من جنس الربع ـ لكونه أدقها ـ كانت تسعة هي أصل فريضتهم ، فيكون الشي‌ء أربعة هي نصيب الابن ، وللموصى له اثنان وللبنت ثلاثة.

قوله : ( ولو أوصى له بضعف نصيب ابنه اعطي مثله مرتين ، وقيل : مثل واحد ، ولو قال : ضعفاه فهو ثلاثة أمثاله ، ويحتمل أربعة أمثاله ).

اختلف كلام الفقهاء في تفسير الضعف ، فقيل : إنّ ضعف الشي‌ء مثلاه ، نقله الشيخ في الخلاف (١) عن كافة الفقهاء والعلماء ويشهد له الاستعمال ، قال الله تعالى : ( إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ ) (٢) ، أي : عذاب الدنيا وعذاب الآخرة مضاعفا ، وقال الله تعالى ( فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ ) (٣) ، وقال تعالى ( وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ) (٤).

وعن الخليل : الضعف أن يزاد على أصل الشي‌ء فيجعل مثلين أو أكثر (٥) ، وفي‌

__________________

(١) الخلاف ٢ : ١٧٧ مسألة ٥ كتاب الوصايا.

(٢) الأسراء : ٧٥.

(٣) النساء : ٣٧.

(٤) الروم : ٣٩.

(٥) كتاب العين : ٢٨٢.