ولو قال : أعطوا فلانا كذا ، ولم يبيّن ما يصنع به ، صرف إليه يعمل به ما شاء.

ولو اوصى في سبيل الله فالأقرب صرفه إلى ما فيه قربة ، وقيل : يختص الغزاة.

______________________________________________________

غرض الموصي بالموصى له. واعلم أن الذي تقدم في كلام المصنف يقتضي الجزم بعدم البطلان ، وبه صرح في التذكرة (١) ، واستحسنه في المختلف (٢) ، وقد حكى القولين هنا ولم يرجّح شيئا.

قوله : ( ولو قال : أعطوا فلانا كذا ، ولم يبين ما يصنع به صرف إليه يعمل به ما شاء ).

لأن الوصية تمليك فيقتضي تسلط الموصى له تسلط سائر الملاّك. ولو عيّن المصرف كأن قال : أعطوه ليحج به تعيّن صرفه في تلك الجهة ، لعموم قوله تعالى : ( فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ ) (٣) الآية.

قوله : ( ولو أوصى في سبيل الله فالأقرب صرفه إلى ما فيه قربة ، وقيل : يختص الغزاة ).

وجه القرب : إنّ السبيل : الطريق ، وكل ما فيه قربة فهو طريق إلى الله تعالى ، فيجب إجراء السبيل على عمومه. واحتج الشيخ رحمه‌الله في الخلاف على ذلك مع ما ذكرناه بأخبار الطائفة (٤) ، وابن إدريس بالإجماع (٥).

__________________

(١) التذكرة ٢ : ٤٥٣.

(٢) المختلف : ٥١٣.

(٣) البقرة : ١٨١.

(٤) الخلاف ٢ : ١٨٠ مسألة ٢٠ كتاب الوصايا.

(٥) السرائر : ٣٨٧.