والمروي في العلل : « خمس تورث البرص » وعدّ منها : « التوضؤ والاغتسال بالماء الذي يسخّنه الشمس » (١).

وموثقة إبراهيم بن عبد الحميد : « دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم على عائشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس ، قال : « يا حميراء ما هذا ؟ قالت : أغسل رأسي وجسدي ، قال : لا تعودي فإنّه يورث البرص » (٢).

وضعف الأخبار ـ لو سلّم ـ لا يضرّ ؛ للتسامح ، والانجبار.

والإِجماع على عدم الحرمة ـ كما عن الخلاف (٣) أيضاً ـ مع مرسلة ابن سنان المنجبر ضعفها لو كان : « لا بأس بأن يتوضأ في الماء الذي يوضع في الشمس » (٤). والنهي عن العود في الموثّقة ، دون التطهير في الحال ، أوجب حمل النهي على الكراهة.

ويلحق بالطهارة التعجين ؛ لرواية السكوني.

وفي الاختصاص بهما ، كجماعة منهم : الصدوق (٥) ، والدروس (٦) ؛ وقوفاً على ظاهر النص ، أو التعدّي إلى مطلق الاستعمال ، كالنهاية ، والمهذّب (٧) ،

__________________

(١) لم نعثر عليها في العلل ، وهي مرويّة في الخصال : ٢٧٠ / ٩ ، الوسائل ٧ : ٣٦٧ أبواب صلاة الجمعة وآدابها ب ٣٨ ح ٦.

(٢) التهذيب ١ : ٣٣٦ / ١١١٣ ، الاستبصار ١ : ٣٠ / ٧٩ ، الوسائل ١ : ٢٠٧ أبواب الماء المضاف ب ٦ ح ١.

(٣) الخلاف ١ : ٥٤.

(٤) التهذيب ١ : ٣٦٦ / ١١٤ ، الوسائل ١ : ٢٠٨ أبواب الماء المضاف ب ٦ ح ٣.

(٥) الفقيه ١ : ٦.

(٦) لم نعثر عليه فيه ، بل وجدناه في الذكرى : ٨.

(٧) نسبه إلى النهاية والمهذب ... في كشف اللثام ١ : ٣٢. والموجود فيهما خلافه كما نبه عليه في مفتاح الكرامة ١ : ٩٦.