والكرش ـ بكسر الكاف وسكون الراء ، أو فتح الأول وكسر الثاني ـ من كل مجتر : بمنزلة المعدة للإِنسان.

وقال أكثر الفقهاء (١) واللغويين (٢) : إنّها شي‌ء أصفر يستخرج من بطن الحمل والجدي قبل العلف ، يعصر في صوفه ، تبله في اللبن فيغلظ كالجبن ، ومحله الكرش.

ويعاضد ذلك : ما في رواية الثمالي : « انّه ربما جعلت فيه ـ أي في الجبن ـ إنفحة الميتة وإنّها إنّما تخرج من بين فرث ودم » (٣). فلعلّه الأظهر.

والكلام في تنجّسه بملاقاة الكرش ، كتنجّس الكرش لو كان هو الإِنفحة بملاقاة الميتة ، كما مرّ ، ويكون الكرش على الأول نجساً ، وما في جوفه على الثاني ـ لكونه غير ذي روح ـ طاهراً.

د : لا ينجس اللبن بملاقاة الضرع ، وفاقاً للأكثر ، منهم : الصدوق في المقنع (٤) ، والشيخ في أكثر كتبه (٥) ، والذكرى ، والمدارك ، والمعالم (٦) ، وجمع من متأخّري المتأخّرين (٧) ، بل في الخلاف ، والغنية (٨) : الإِجماع عليه ؛ للأصل ، وأكثر الأخبار المتقدّمة.

وكونها في مقام بيان الطهارة الذاتيّة مدفوع : بما مرّ.

خلافاً للحلّي (٩) ، فنجّسه مدّعياً عدم الخلاف فيه بين المحصّلين ، وتبعه‌

__________________

(١) لم تثبت الاكثرية ، فلاحظ مفتاح الكرامة ١ : ١٥٥.

(٢) القاموس ١ : ٢٦٢ ، المغرب ٢ : ٢٢٠.

(٣) المتقدمة ص ١٧٦.

(٤) لم نعثر عليه بل وجدناه في الهداية : ٧٩.

(٥) النهاية : ٥٧٥ ، الخلاف ١ : ٥١٩ ، التهذيب ٩ : ٧٧ ، الاستبصار ٤ : ٨٩.

(٦) الذكرى : ١٤ ، المدارك ٢ : ٢٧٤ ، المعالم : ٢٣١.

(٧) منهم صاحب المشارق : ٣٢١ ، والذخيرة : ١٤٨.

(٨) الخلاف ١ : ٥٢٠ ، الغنية (الجوامع الفقهية) : ٦١٩.

(٩) السرائر ٣ : ١١٢.