الفصل السابع : في الكافر‌

وله أقسام :

القسم الأول : غير الكتابي الذي لم ينتحل الإِسلام.

ونجاسته عند الإِماميّة إجماعيّة ، وحكاية الإِجماع على نجاسته بخصوصه من المحقق (١) ، وجماعة (٢) ، وعلى نجاسة مطلق الكافر الشامل له من طائفة ، منهم : الشيخ ، والناصريات ، والانتصار ، والسرائر ، والغنية ، والمنتهى ، والتذكرة ، والنهاية (٣) مستفيضة. وهو الحجة عليها ، مع فحوى ما يأتي من المستفيضة الدالّة على نجاسة الكتابي ، بل منطوقه بضميمة الإِجماع المركب.

والاستدلال (٤) عليها بقوله عزّ شأنه : ( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ) (٥) بالتعدّي إلى غير المشرك ، بعدم القول بالتخصيص غير تام ؛ لعدم ثبوت إرادة المعنى الاصطلاحي من لفظ « نجس » في زمن الخطاب. ودعوى تبادره منه فيه غير مسموعة.

وإثباتها ؛ بقرينة تعليل المنع عن دخول المسجد الحرام لعدم صلاحيّة الأعمّ ـ الذي هو المعنى اللغوي ـ للعلّية بالإِجماع ، ومخالفة جعل العلّة مطلق قذارة المشرك للظاهر ، كما صرّحوا به في حجية منصوص العلة ، كمخالفة جعل المعلول النهي التنزيهي الصالح لمعلوليّة الأعم ، للإِجماع على حرمة دخول المشركين المسجد‌

__________________

(١) المعتبر ١ : ٩٥.

(٢) منهم المجلسي في البحار ٧٧ : ٤٤.

(٣) الخلاف ١ : ٧٠ ، التهذيب ١ : ٢٢٣ ، الناصريات (الجوامع الفقهية) : ١٨٠ ، الانتصار : ١٠ ، السرائر ١ : ١٠ ، الغنية (الجوامع الفقهية) : ٥٥١ ، المنتهى ١ : ١٦٨ ، التذكرة ١ : ٨ ، نهاية الاحكام ١ : ٢٧٣.

(٤) كما استدل عليها في الانتصار والخلاف والمنتهى والروض : ١٦٣ وغيرها.

(٥) التوبة : ٢٨.