ـ طاب ثراهما ـ وأصرّ عليه.

لنا : الأصل السالم عن المعارض ، مضافاً إلى شدّة مخالطة الأئمة صلوات الله عليهم وأصحابهم طراً معهم ، ومباشرتهم وملاقاتهم إياهم مع الرطوبة ، والمؤاكلة معهم في ظرف واحد من المائعات ، ونكاح نسائهم ، وغير ذلك مما لا يمكن حمل جميعها على التقية ، مع أن الحمل عليها بلا دلالة باطل.

دليل القائل بالنجاسة : أنهم كفرة ونُصّاب ، وكل اُولئك أنجاس.

أما الأول : فلإِنكارهم ما علم من الدين ضرورة ، ولتواتر الأخبار معنىً به ، ولذا صرح جماعة بكفرهم ، كابن نوبخت مسنداً له إلى جمهور أصحابنا ، والشيخ في التهذيب ، والسيد ، والحلي (١) ، والفاضل في بعض كتبه (٢) ، وهو الظاهر من المفيد والقاضي (٣).

وأما الثاني : فلرواية عبد الله بن سنان : « ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ، لأنك لا تجد أحداً يقول أنا اُبغض محمداً وآل محمد ، ولكن الناصب لكم ، وهو يعلم أنكم تتولّونا ، وأنكم من شيعتنا » (٤).

وقريب منها خبر المعلى المروي في معاني الأخبار (٥).

ومكاتبة محمد بن علي بن عيسى إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام ، المروية في مستطرفات السرائر : كتبت إليه أسأله عن الناصب ، هل احتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاده بإمامتهما ؟ فرجع الجواب : « من كان على هذا فهو ناصب » (٦).

__________________

(١) التهذيب ١ : ٣٣٥ ، الانتصار : ٨٢ ، السرائر ١ : ٣٥٦.

(٢) المنتهى ١ : ٥٢٢.

(٣) المقنعة : ٨٥ ، المهذب ١ : ٥٤ ، ٥٦.

(٤) ثواب الاعمال : ٢٤٨.

(٥) معاني الاخبار : ٣٦٥.

(٦) مستطرفات السرائر : ٦٨ / ١٣.