وبالأخيرتين (١) تخصص روايته الاُخرى : « إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان فيطمع فيه فاستتروا » (٢) مع أن مخالفة إطلاقها لعمل المعظم ، مخرجة لها عن الحجية.

وبها يجاب عن رواية الدعائم المتقدمة ، مع أنها في نفسها أيضاً ضعيفة ، فقول الإِسكافي بوجوبه مطلقاً ، كما عنه في التنقيح (٣) ، ضعيف.

نعم ، الظاهر استحبابه حين عدم الناظر ؛ لرواية الدعائم.

ومنها : ترك استقبال القبلة ، واستدبارها ، عند التخلي مطلقا‌ً ، وفاقاً للشيخ (٤) ، والحلي (٥) ، والفاضلين (٦) ، والقاضي (٧) ، والشهيدين (٨) ، والكركي (٩).

وكلام المفيد (١٠) غير آبٍ عن الحمل عليه ، كما حمل عليه (شارح الدروس) (١١).

واختاره والدي العلّامة ـ رحمه الله ـ في اللوامع ، والمعتمد ، بل هو المشهور ، كما صرح به غير واحد (١٢).

وعن الخلاف والغنية (١٣) : الإِجماع عليه.

__________________

(١) في « هـ » و « ق » : الأخيرين.

(٢) التهذيب ١ : ٣٧٣ / ١١٤٤ ، الوسائل ٢ : ٣٨ أبواب آدام الحمام ب ٩ ح ٢.

(٣) التنقيح ١ : ٦٩.

(٤) المبسوط ١ : ١٦ ، الخلاف ١ : ١٥١ ، النهاية : ٩.

(٥) السرائر : ١ : ٩٥.

(٦) المحقق في الشرائع ١ : ١٨ ، والمعتبر ١ : ١٢٢ ، والعلامة في المختلف : ١٩ ، والتحرير ١ : ٧.

(٧) المهذب ١ : ٤١.

(٨) الاول في الدروس : ١ : ٨٨ ، والبيان : ٤١ ، والثاني في الروضة ١ : ٨٣ ، والروض : ٢٢.

(٩) جامع المقاصد ١ : ٩٩.

(١٠) المقنعة : ٣٩.

(١١) هو المحقق الخوانساري في مشارق الشموس : ١٧ ، وما بين القوسين ليس في : « هـ » و « ق ».

(١٢) كما صرّح به في الذكرى : ٢٠ ، والذخيرة : ١٦.

(١٣) الخلاف ١ : ١٠٢ ، الغنية (الجوامع الفقهية) : ٥٤٩.