الدم استحاضة بعد الاستظهار.

وخصوص قوله عليه‌السلام في المرسلة الطويلة : « ولو كانت تعرف أيامها ما احتاجت إلى معرفة لون الدم ».

وقوله فيها : « فإذا جهلت الأيام وعددها احتاجت إلى النظر حينئذ إلى إقبال الدم وإدباره وتغيّر لونه ».

وقوله فيها أيضا : « فقد علم الآن أنّ ذلك قد صار لها وقتا وخلقا معروفا تعمل عليه وتدع ما سواه ».

خلافا للمحكي عن النهاية (١) ، والإصباح (٢) ، وموضع من المبسوط (٣) ، فرجّحوا التمييز ، لأخباره ، الواجب تقييدها بغير ذات العادة ، لما ذكر.

وللمنقول عن ابن حمزة (٤) ، فقال بالتخيير ، جمعا بين أخبار العادة والتمييز. وضعفه ظاهر بعد ما مرّ.

وللكركي (٥) ، فرجّح العادة مع استفادتها من الأخذ والانقطاع ، والتمييز مع استفادتها من التمييز ، لئلاّ تلزم زيادة الفرع على الأصل.

ويردّ بعدم محذور في لزومه ، مع أنه ليس زيادة.

ولو بلغ المجموع حدّا صالحا لحيضتين بأن يتخلّل بينهما زمان أقلّ الطهر ، فمع اختلاف الدمين بالتمييز وعدمه وثبوت التمييز لغير العادة ، ففي الرجوع إليها ، أو إليه ، أو جعل كلّ منهما حيضا منفردا ، احتمالات بل أقوال. أظهرها : الأول ، وفاقا لبعض الثالثة (٦) ، للمرسلة المشترطة في الرجوع إلى التمييز فقد‌

__________________

(١) النهاية : ٢٤.

(٢) نقل عنه في كشف اللثام ١ : ٩٠.

(٣) المبسوط ١ : ٤٨.

(٤) الوسيلة : ٦٠.

(٥) جامع المقاصد ١ : ٣٠١.

(٦) الذخيرة : ٥٥.