ولو أذّنت المرأة للنساء جاز. ولو صلى منفردا ولم يؤذن ساهيا رجع إلى الأذان مستقبلا صلاته ما لم يركع ، وفيه رواية أخرى.

______________________________________________________

وقيل : يستحب ، لأنه قد ثبت وضع المنارة في الجملة ، ولولا الأذان فيها لكان عبثا (١). ويتوجه عليه منع حصول الوضع ممن يعتد بفعله.

قوله : ( ولو صلّى منفردا ولم يؤذن ساهيا رجع إلى الأذان مستقبلا صلاته ما لم يركع ، وفيه رواية أخرى ).

اختلف الأصحاب في تارك الأذان والإقامة حتى يدخل في الصلاة ، فقال السيد المرتضى في المصباح (٢) ، والشيخ في الخلاف (٣) ، وأكثر الأصحاب : يمضي في صلاته إن كان متعمدا ، ويستقبل صلاته ما لم يركع إن كان ناسيا.

وقال الشيخ في النهاية بالعكس (٤) ، واختاره ابن إدريس (٥). وأطلق في المبسوط الاستئناف ما لم يركع (٦). والمعتمد الأول.

أما وجوب الاستمرار مع العمد فلعموم ما دل على تحريم قطع الصلاة ، ترك العمل به مع النسيان ، عملا بما سنورده من الأخبار ، فيبقى في العمد سليما عن المعارض.

ولنا أيضا ما تقدم من استحباب الأذان وجواز تركه اختيارا ، ولو قلنا بوجوبه لم يتوجه الاستئناف أيضا وإن أثم بالإخلال به ، لخروجه عن حقيقة الصلاة.

وأما أنه يستقبل مع النسيان إذا ذكر قبل الركوع فيدل عليه صحيحة الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « إذا افتتحت الصلاة فنسيت أن‌

__________________

(١) كما في المختلف : ٨٨.

(٢) نقله عنه في المعتبر ٢ : ١٢٩ ، وإيضاح الفوائد ١ : ٩٧.

(٣) نقله عنه في المعتبر ٢ : ١٢٩.

(٤) النهاية : ٦٥.

(٥) السرائر : ٤٣.

(٦) المبسوط ١ : ٩٥.