ولا يجزي المصلي ترجمتها.

______________________________________________________

قرأ من السورة الأخرى بعضها ويريد أن [ يقرأ باقيها ] (١) فحينئذ لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم (٢) (٣).

( والحق أن هذه الروايات إنما تدل على عدم وجوب قراءة البسملة عند قراءة السورة وربما كان الوجه فيه ) [٤] عدم وجوب قراءة السورة كما هو أحد قولي الأصحاب ، ولا دلالة لها على كونها ليست آية من السورة ، كما هو ظاهر كلام ابن الجنيد. وكيف كان فلا ريب في ضعف ما ذكره ، لأن إثباتها في المصاحف كذلك ـ مع محافظتهم على تجريده عما هو خارج عنه ـ ينفي ذلك صريحا.

قوله : ( ولا يجزي المصلي ترجمتها ).

هذا الحكم ثابت بإجماعنا ، ووافقنا عليه أكثر العامة (٥) ، لقوله تعالى : ( إِنّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا ) (٦) ولأن الترجمة مغايرة للمترجم وإلاّ لكانت ترجمة الشعر شعرا.

وقال أبو حنيفة : يجزئ الترجمة لقوله تعالى ( لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ) (٧) وإنما ينذر كل قوم بلسانهم (٨). وهو باطل ، لأن الإنذار بالقرآن لا يستلزم نقل اللفظ بعينه ، إذ مع إيضاح المعنى يصدق أنه أنذرهم به بخلاف صورة النزاع.

__________________

(١) في النسخ : يقرأها ، وما أثبتناه من المصدر.

(٢) التهذيب ٢ : ٦٩.

(٣) في « م » ، « س » ، « ح » زيادة : وهو جيّد.

(٤) بدل ما بين القوسين في « م » ، « س » : وربما كان الوجه في قوله عليه‌السلام في الرواية الأولى « ثم يكفيه ما بعد ذلك ».

(٥) منهم ابنا قدامة في المغني والشرح الكبير ١ : ٥٦٢ ، ٥٦٧ ، والأشعري المكي في الفتوحات الربانية ٢ : ١٩٩.

(٦) يوسف : ٢.

(٧) الأنعام : ١٩.

(٨) نقله عنه في المغني والشرح الكبير ١ : ٥٦٢.