والأخرس يحرك لسانه بالقراءة ويعقد بها قلبه.

______________________________________________________

الحسن الصيقل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : قلت له : ما تقول في الرجل يصلي وهو ينظر في المصحف يقرأ ويضع السراج قريبا منه؟ قال : « لا بأس » (١).

وإن انتفى الأمران وعلم شيئا من الفاتحة وجب عليه الإتيان به إجماعا. وفي وجوب التعويض عن الفائت قولان ، أصحهما العدم ، تمسكا بمقتضى الأصل السالم من المعارض.

وإن لم يعلم منها شيئا فقد قطع المصنف ـ رحمه‌الله ـ بأنه يجب عليه قراءة ما تيسر من غيرها ، أو تهليل الله وتكبيره وتسبيحه بقدر القراءة.

وقيل : إن الذكر إنما يجزئ مع الجهل بقراءة الفاتحة وغيرها مطلقا (٢) ، وربما كان في صحيحة عبد الله بن سنان عن الصادق عليه‌السلام دلالة عليه ، فإنه قال : « إن الله فرض من الصلاة الركوع والسجود ، ألا ترى لو أن رجلا دخل في الإسلام ولا يحسن أن يقرأ القرآن أجزأه أن يكبر ويسبح ويصلي » (٣) ومقتضى الرواية الاجتزاء في التعويض بمطلق التكبير والتسبيح. والأحوط اختيار ما يجزئ في الأخيرتين ، ولا يتعين كونه بقدر الفاتحة كما قطع به المصنف في المعتبر ، قال : وقولنا بقدر القراءة نريد به الاستحباب ، لأن القراءة إذا سقطت لعدم القدرة سقطت توابعها ، وصار ما تيسر من الذكر والتسبيح كافيا (٤).

قوله : ( والأخرس يحرك لسانه بالقراءة ويعقد بها قلبه ).

أي ينوي بحركة اللسان كونها بدلا عن القراءة لأنها لا تتمحض بدلا إلاّ مع النية ، وقد نبه على هذا في المعتبر (٥).

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٢٩٤ ـ ١١٨٤ ، الوسائل ٤ : ٧٨٠ أبواب القراءة في الصلاة ب ٤١ ح ١.

(٢) كما في المبسوط ١ : ١٠٧.

(٣) التهذيب ٢ : ١٤٧ ـ ٥٧٥ ، الوسائل ٤ : ٧٣٥ أبواب القراءة في الصلاة ب ٣ ح ١.

(٤) المعتبر ٢ : ١٦٩.

(٥) المعتبر ٢ : ١٧١.