ولا ما يفوت الوقت بقراءته ، ولا أن يقرن بين سورتين ، وقيل : يكره ، وهو الأشبه.

______________________________________________________

ذكر رجع إلى غيرها وإن تجاوز النصف ، ولو لم يذكر حتى قرأ السجدة أومأ لها ثم قضاها بعد الصلاة (١).

وكلا الحكمين مشكل : أما الأول فلإطلاق الأخبار المانعة من جواز العدول من سورة إلى أخرى بعد تجاوز النصف (٢).

وأما الثاني فلفورية السجود ، وانتفاء الدليل على سقوطه بالإيماء ، مع صراحة الأخبار المتقدمة في وجوب إيقاعه في أثناء الصلاة (٣).

قوله : ( ولا ما يفوت الوقت بقراءته ).

لأن اللازم منه الإخلال بالصلاة أو بعضها حتى يخرج الوقت عمدا ، وهو غير جائز. لكن لا يخفى أن ذلك إنما يتم إذا قلنا بوجوب السورة وحرمنا الزائد ، وإن أجزنا أحدهما لم يتجه المنع.

قوله : ( ولا أن يقرن بين سورتين ، وقيل : يكره ، وهو الأشبه ).

اختلف الأصحاب في القران بين السورتين في الفرائض. فقال الشيخ في النهاية والمبسوط : إنه غير جائز (٤). بل قال في النهاية : إنه مفسد للصلاة. وقال في الاستبصار : إنه مكروه (٥). واختاره ابن إدريس (٦) ، وسائر المتأخرين (٧) ، وهو المعتمد.

__________________

(١) المسالك ١ : ٣٠.

(٢) الوسائل ٤ : ٧٧٦ أبواب القراءة في الصلاة ب ٣٦.

(٣) في ص ٢٥٢.

(٤) النهاية : ٧٦ ، والمبسوط ١ : ٣٠٧.

(٥) الاستبصار ١ : ٣١٧.

(٦) السرائر : ٤٥.

(٧) منهم المحقق الحلي في المعتبر ٢ : ١٧٤ ، ويحيى بن سعيد في الجامع للشرائع : ٨١ ، والشهيد الأول في الذكرى : ١٩٠.