بتغيير ذلك إلى أحد حتى دعاه اللّه إليه ، واختاره اللّه إلى الرفيق الأعلى.

فلما ولي أبو بكر رضي‌الله‌عنه تأوّل الآية فأسقط سهم النبي وسهم ذي القربى بموته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومنع ـ كما في الكشاف وغيره ـ بني هاشم من الخمس ، وجعلهم كغيرهم من يتامى المسلمين ومساكينهم وأبناء السبيل منهم.

وقد أرسلت فاطمة عليها‌السلام تسأله ميراثها من رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مما أفاء اللّه عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة عليها‌السلام منها شيئاً ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته ولم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي عليهما‌السلام ليلاً ولم يؤذن بها أبا بكر. (١)

وهذه القضية من الحقائق المشهورة التي لا تحتاج إلى دليل ، ومع ذلك سنشير إلى بعض ما ورد فيها :

أخرج الطبري بسنده عن ابن عباس ، قوله : فلما قبض اللّه رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ردّ أبو بكر نصيب القرابة في المسلمين ، فجعل يحمل به في سبيل اللّه ، لأنّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « لا نورث ، ما تركنا صدقة ». (٢)

أقول : لا أدري ما علاقة خمس ذي القربى بإرث الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟ وهل أصبح إرث الميت يشمل ما يملكه أقاربه؟!

وقال الطبري : ثم اختلف الناس في هذين السهمين [سهم الرسول وسهم ذي القربى] بعد وفاة رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال قائلون : سهم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لقرابة

__________________

(١) النصّ والاجتهاد / شرف الدين : ١٠١ المورد ٦ ، منشورات ـ قسم الدراسات الإسلامية ـ ط٢ / ١٤٠٨ هـ.

(٢) تفسير جامع البيان / الطبري ١٠ : ١١.