ورواية إسحاق بن يزيد : يسبقني الإمام بركعة فتكون لي واحدة وله ثنتان ، أفأتشهّد كلّما قعدت؟ قال : « نعم فإنّما التشهد بركة » (١).

خلافا للمحكي عن جماعة ، فمنعوا عن قول التشهد وأثبت بعضهم بدله التسبيح (٢).

ولا وجه له بعد دلالة الروايتين عليه سوى ضعفهما الغير الضائر عندنا.

ز : يجوز له الجلوس حال تسليم الإمام‌ ، بل الظاهر استحبابه ، لقوله في صحيحة زرارة الواردة في المسبوق (٣) : « فإذا سلّم الإمام قام فقرأ بأمّ الكتاب ».

ولا يجب البتة ، لخروج السلام عن الصلاة بل يجوز له القيام قبله.

ولو جلس لم يسلّم هو ، لما ورد من أنّه به تنقطع الصلاة (٤).

ح : إذا جاء محلّ تشهّد المأموم فليلبث قليلا‌ إذا قام الإمام بقدر التشهد المجزي ، ثمَّ يلحقه إجماعا ، له ولصحيحة البجلي (٥).

المسألة الخامسة : قد عرفت في بحث صلاة الجمعة إدراك المأموم الركعة بإدراكه الإمام قبل رفع رأسه من الركوع.

ولو أدركه بعد ذلك فلا خلاف في عدم إدراكه الركعة ، والأخبار المتقدّمة في البحث المذكور تدلّ عليه ، إلاّ أنّه تستحبّ له المتابعة.

والتفصيل : أنّه إمّا يكون قبل السجدة ، أو بعدها.

__________________

صلاة الجماعة ب ٦٦ ح ١.

(١) الكافي ٣ : ٣٨١ الصلاة ب ٦١ ح ٣ ، التهذيب ٣ : ٢٧٠ ـ ٧٧٩ ، الوسائل ٨ : ٤١٧ أبواب صلاة الجماعة ب ٦٦ ح ٢.

(٢) منهم الحلبي في الكافي في الفقه : ١٤٥ ، وابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) ٥٦٠ ، وابن حمزة على ما نقله عنه في الذكرى : ٢٧٨.

(٣) المتقدّمة في ص ١٤٤.

(٤) التهذيب ٢ : ٩٣ ـ ٣٤٩ ، الاستبصار ١ : ٣٤٧ ـ ١٣٠٧ ، الوسائل ٦ : ٤٢١ أبواب التسليم ب ٢ ح ٨.

(٥) المتقدّمة في ص ١٤٤.