نسبته إلى طائفة من الشيعة (١) ، وعن الخلاف والمبسوط والنزهة (٢) والسرائر حكايته عن جماعة من أصحابنا (٣).

لروايات غير عديدة جدّا ، منها : الواردة في مال اليتيم يتّجر له ، وقد مرّت الإشارة إلى كثير منها في الباب الأول.

ومنها : حسنة محمّد (٤) ، وموثّقة سماعة (٥) ، والروايات الأربع : لأبي الربيع ، وإسماعيل بن عبد الخالق ، وخالد بن الحجّاج ، وأبي بصير ، الآتية أكثرها ، وأكثرها صريحة أو ظاهرة في الإيجاب.

والجواب عنها : بالمعارضة مع ما مرّ ، فإمّا يجعل ما مرّ قرينة على الاستحباب ، أو يبنى على التعارض ، فيجب إمّا الترجيح ، وهو للنافية ؛ لأنّ الوجوب مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد (٦) ، فأخباره محمولة على التقيّة ، كما يومئ إليه ما تقدّم من الصحيحة والموثّقة أيضا .. أو الرجوع إلى الأصل ، وهو أيضا مع النفي ، فهو الحقّ.

مسائل :

المسألة الأولى : قالوا : المراد بمال التجارة ـ الذي تتعلّق به الزكاة ـ ما ملك بعقد معاوضة بقصد الاكتساب عند التملّك (٧).

والمراد بعقد المعاوضة ها هنا : ما يقوم طرفاه بالمال ، ويعبّر عنه‌

__________________

(١) حكاه عنه في المختلف : ١٧٩.

(٢) الخلاف ٢ : ٩١ ، المبسوط ١ : ٢٢٠ ، نزهة الناظر : ٥٠.

(٣) السرائر ١ : ٤٤٥.

(٤) الكافي ٣ : ٥٤١ ـ ٣ ، الوسائل ٩ : ٨٧ أبواب من تجب عليه الزكاة ب ٢ ح ١.

(٥) التهذيب ٤ : ٢٨ ـ ٦٩ ، الاستبصار ٢ : ٣٠ ـ ٨٧ ، الوسائل ٩ : ٨٨ أبواب من تجب عليه الزكاة ومن لا تجب عليه ب ٢ ح ٥.

(٦) انظر : بدائع الصنائع ٢ : ٢٠ ، الأم للشافعي ٢ : ٤٦ ، المغني والشرح الكبير ٢ : ٦٢٣.

(٧) انظر : الشرائع ١ : ١٥٦ ، القواعد ١ : ٥٦ ، الدروس ١ : ٢٣٨.