والآثار (١).

وقال التفتازاني : « جمهور المسلمين على أنّ الجنّة والنار مخلوقتان الآن خلافاً لأبي هاشم والقاضي عبدالجبار ومن يجري مجراهما من المعتزلة حيث زعموا أنهما إنما يخلقان يوم الجزاء » (٢).

والظاهر من السيد الرضي من الشيعة ( ٣٥٩ ـ ٤٠٦ ) أنهما غير مخلوقتين الآن حيث قال : الصحيح أنهما إنما تخلقان بعده (٣).

١٧ ـ تأويل النصوص اعتماداً على القواعد العقلية :

إنّ الاصول الخمسة عند المعتزل توصف بالصحة والاتقان على درجة تقدم على النصوص الشرعية الواردة في القرآن الكريم والسنّة ، فقد أعطوا للعقل أكثر ممّا يستحقه ، فقالوا : إنّ المراد في الشفاعة هو ترفيع الدرجة لا رفع العقاب وقس على ذلك سائر تأويلاتهم في الكتاب والسنّة .

إنّ النص الوارد في القرآن الكريم دليل قطعي لايعادله شيء فعند ذلك تجب تخطئة العقل لاتأويل القرآن ، والتعارض بين القطعيين غير معقول ، وتأويل النص القطعي كرفضه ، نعم لو كان النص ظني السند أو كان الدليل الشرعي ظنّي الدلالة فللتأويل مجال ، هذا وللبحث صلة تطلب في مجالها.

١٨ ـ الإمامة بالتنصيص أو بالشورى :

اتفقت الإماميّة على أنّ الامامه بالتنصيص خلافاً للأشاعرة والمعتزلة وقالوا

__________________

١ ـ المفيد : أوائل المقلات / ١٠٢.

٢ ـ التفتازاني : شرح المقاصد / ٢ ٣١٨ ولاحظ شرح التجريد للقوشجي / ٥٠٧ وعبارة الأخيرين واحدة.

٣ ـ تارضي : حقائق التأويل ٥ / ٢٤٥.