٧ ـ أحمد بن أبي دؤاد ، خريج مدرسة بغداد ............................... ٢٨٠

٨ ـ الجاحظ ، أبو عثمان ، عمرو بن بحر ................................... ٢٨١

تلوّن الرجل في تأليفاته..................................................... ٢٨٣

أبو الحسين الخيّاط خريج مدرسة بغداد ...................................... ٢٨٤

أبو القاسم البلخي الكعبي ، خريج مدرسة بغداد .............................. ٢٨٧

مناظرته مع رجل سوفسطائي ............................................... ٢٨٩

في طبقات المعتزلة ومدارسهم

مشايخ مدرسة البصرة وبغداد............................................... ٢٩٢

الاُصول الخمسة عند المعتزلة ................................................ ٢٩٥

سبب الاقتصار على الاُصول الخمسة ........................................ ٣٠٣

الاصل الاول : التوحيد وما يقصد منه....................................... ٣٠٨

التوحيد رمز للتنزيه عن التركيب والتجسيم................................... ٣١٤

المعتزلة والصفات الخبريّة................................................... ٣٢٦

نظرية المعتزلة بين التأويل المرفوض والمقبول ................................... ٣٢٩

الاصل الثاني : العدل ...................................................... ٣٣٩

توصيفه بالعدل مبني على التحسين والتقبيح العقليين............................ ٣٤٠

ما يتفرّع على العدل من المسائل الثمان....................................... ٣٤٥

١ ـ قدرته على الحسن والقبيح ............................................ ٣٤٦

٢ ـ أفعال العباد ليست مخلوقة للّه ......................................... ٣٤٨

٣ ـ تقدّم الاستطاعة على الفعل ........................................... ٣٦٥

٤ ـ قبح التكليف بما لا يطاق ............................................. ٣٦٧

٥ ـ الله لا يريد المعاصي .................................................. ٣٦٨

٦ ـ في وجوب اللّطف المحصل واللطف المقرب............................... ٣٧٠

٧ ـ حدوث كلامه تعالى ................................................. ٣٧٧

النّصارى وقدم الكلمة ..................................................... ٣٧٩