المسالك (١) ، للمرسلتين (٢).

خلافا لجمع آخر (٣) ، بل ادّعي عليه الشهرة أيضا (٤) ، لإطلاق ما مرّ.

وفيه : أنّ المرسلتين خاصّتان ، فيجب التخصيص بهما ، والقول بضعفهما لا اعتبار له عندنا.

المسألة الثالثة عشرة : لا فرق في ضمان الفداء أو القيمة فيما له أحدهما بين العمد ـ بأن يعلم أنّه صيد ذاكر لإحرامه ـ والسهو ـ بأن يكون غافلا عن الإحرام أو كونه صيدا ـ والجهل بالحكم ، والعلم ، والخطأ ـ بأن قصد شيئا فأخطأ إلى الصيد ـ والاختيار ، والاضطرار ، إلاّ فيما مرّ من الجراد ممّا يشقّ التحرّز عنه.

بالإجماع المحقّق ، والمحكيّ مستفيضا في الخلاف والغنية والتذكرة والمنتهى (٥) وغيرها (٦).

له ، وللإطلاقات ، وخصوص المستفيضة :

كصحيحة ابن عمّار : « اعلم أنّه ليس عليك فداء شي‌ء أتيته وأنت جاهل به وأنت محرم في حجّك ولا في عمرتك ، إلاّ الصيد ، فإنّ عليك فيه‌

__________________

(١) المسالك ١ : ١٤٢.

(٢) الاولى في : الكافي ٤ : ٣٩٥ ـ ٥ ، الوسائل ١٣ : ٩٢ أبواب كفّارات الصيد ب ٤٦ ح ١.

الثانية في : التهذيب ٥ : ٣٧٢ ـ ١٢٩٤ ، الوسائل ١٣ : ٩٢ أبواب كفّارات الصيد ب ٤٦ ح ٢.

(٣) انظر السرائر ١ : ٥٦٣ ، كشف اللثام ١ : ٤٠٢ ، الذخيرة : ٦٠٨.

(٤) كما في الرياض ١ : ٤٦٠.

(٥) الخلاف ٢ : ٣٩٦ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٥ ، التذكرة ١ : ٣٥١ ، المنتهى ٢ : ٨١٨.

(٦) كالمدارك ٨ : ٣٩٥ ، الرياض ١ : ٤٦٠.