عليّ ، لأنّ تجويزه التظليل ليس إلاّ مع الضرورة.

وصرّح جماعة بالتعدّي.

لاحتمال الإجماع (١).

وهو ممنوع.

وللأولويّة.

وهي مردودة ، لأنّ الكفّارة لعلّها لجبر النقصان الحاصل بالاضطرار ، ولعلّ مع الاختيار وارتكاب النقصان لا يطلب الشارع الانجبار.

أقول : ويمكن التعدّي بإطلاق رواية أبي عليّ ، بل عمومها الحاصل من ترك الاستفصال من غير معارض ، ولا يضرّ ضعف سندها بالإرسال ، لانجباره بعمل الأكثر.

ب : مقتضى الأصل والإطلاقات ـ بل صريح رواية أبي عليّ وصحيحته ـ عدم تكرّر الكفّارة بتكرر التظليل في النسك الواحد من الحجّ أو العمرة ، وصرّح به جماعة أيضا (٢) ، بل كأنّه لا خلاف فيه مع الاضطرار.

نعم ، قيل بشاة لكلّ يوم للمختار (٣) ، ولا دليل له.

المسألة الثامنة : في تغطية الرأس للرجل الكفّارة دم شاة ، على ما هو المقطوع به بين الأصحاب ، كما في المدارك والذخيرة (٤) ، بل بلا خلاف ، كما عن المنتهى والتذكرة ، بل المبسوط (٥) ، بل بالإجماع ، كما عن الغنية (٦).

__________________

(١) الكافي في الفقه : ٢٠٤ ، المسالك ١ : ١٤٥.

(٢) الذخيرة ١ : ٦٢٣ ، الرياض ١ : ٤٧٥.

(٣) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٧.

(٤) المدارك ٨ : ٤٤٤ ، الذخيرة : ٦٢٣.

(٥) المنتهى ٢ : ٨١٤ ، التذكرة ١ : ٣٥٣ ، المبسوط ١ : ٣٥١.

(٦) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٧.