ومقتضى بعض هذه الأخبار : عدم جواز دخول الحرم بغير إحرام ، كما حكي الفتوى به عن جمع (١).

وهو الأحوط ، بل الأظهر.

واختلفت هذه الأخبار في استثناء المريض والمبطون ، ففي بعضها التصريح بالاستثناء ، وفي آخر بالعدم.

وجمع بينهما بعضهم بحمل الأول على غير المتمكّن والثاني على المتمكّن.

وهو جمع بلا شاهد ، والرجوع إلى الأصل والحمل على الاستحباب ـ كما عن الشيخ (٢) وغيره (٣) ـ أولى.

واستثني أيضا من دخلها بعد الإحلال من إحرام وقبل مضيّ شهر من إحلاله من الإحرام السابق ، أو من خروجه ، على اختلاف القولين.

ويستثنى أيضا الحطّابة والمجتلبة (٤).

المسألة الثانية عشرة : يكره دخول الحرم مع السلاح البارز ، لصحيحة حريز : « لا ينبغي أن يدخل الحرم بسلاح ، إلاّ أن يدخله في جوالق (٥) أو يغيّبه » ، يعني : يلفّ على الحديد شيئا (٦).

ونحوها صحيحة أبي بصير ، وفيها : « ولكن إذا دخل مكّة لم‌

__________________

(١) حكاه عنهم في الرياض ١ : ٣٨١.

(٢) الاستبصار ٢ : ٢٤٦.

(٣) كالعلاّمة في المنتهى ٢ : ٦٨٨.

(٤) المجتلبة : الذين يجلبون الأرزاق ـ مجمع البحرين ٢ : ٢٥.

(٥) جوالق : وعاء من الأوعية معروف معرّب ـ لسان العرب ١٠ : ٣٦.

(٦) الكافي ٤ : ٢٢٨ ـ ١ ، الفقيه ٢ : ١٦٤ ـ ٧٠٨ ، الوسائل ١٣ : ٢٥٦ أبواب مقدّمات الطواف ب ٢٥ ح ١.