المجزي في النصف الأول (١).

إذ لا يترك مدلول الأخبار المعتبرة مع وجود القائل به بمجرّد ادّعاء أنّ ظاهر الأصحاب غير ذلك.

نعم ، الاحتياط أمر آخر.

والكون بها إلى الفجر أفضل ، كما في السرائر وعن النهاية والمبسوط والكافي والجامع (٢) ، لفتوى هؤلاء ، وصحيحة صفوان المتقدّمة ، وصحيحة الكناني (٣).

ثمَّ مقتضى إطلاق طائفة من الأخبار المتقدّمة وصريح صحيحة العيص : جواز الخروج بعد الانتصاف ولو دخل مكّة.

ويدلّ عليه أيضا الأصل ، والخبر المرويّ في قرب الإسناد : « وإنّ كان خرج من منى بعد نصف الليل فأصبح بمكّة فليس عليه شي‌ء » (٤).

خلافا للسرائر وعن النهاية والمبسوط والوسيلة والجامع ، فقالوا : لا يدخل مكّة حتى يطلع الفجر (٥).

ولم أعثر على مستند لهم ، كما اعترف به في الدروس أيضا (٦).

المسألة الخامسة : يجوز لذوي الأعذار المضطرّين ترك المبيت

__________________

(١) انظر الرياض ١ : ٤٢٦.

(٢) السرائر ١ : ٦٠٤ ، النهاية : ٢٦٥ ، المبسوط ١ : ٣٧٨ ، الكافي : ١٩٨ ، الجامع : ٢١٧.

(٣) التهذيب ٥ : ٢٥٩ ـ ٨٨٢ ، الاستبصار ٢ : ٢٩٤ ـ ١٠٤٩ ، الوسائل ١٤ : ٢٥٥ أبواب العود إلى منى ب ١ ح ١١.

(٤) قرب الإسناد : ٢٤٢ ـ ٩٥٨ ، الوسائل ١٤ : ٢٥٨ أبواب العود إلى منى ب ١ ح ٢٣.

(٥) السرائر ١ : ٦٠٤ ، النهاية : ٢٦٥ ، المبسوط ١ : ٣٧٨ ، الوسيلة : ١٨٨ الجامع للشرائع : ٢١٧.

(٦) الدروس ١ : ٤٥٩.