الأصل ، وهو ـ على ما ذكرنا بعد اجتماع شرائط التذكية ـ مع الحلّية ، فقول النهاية في غاية القوّة والمتانة ، والاحتياط أولى وأحسن.

فرع : لو رمى شخصان صيدا فوجداه ميّتا بالرميين‌ ، فإن كان الجرح عن كلّ واحد مستقلاّ في سببيّة الموت لو لا الآخر حلّ الصيد ، وكذا إن جعلاه غير ممتنع وأدركا ذكاته ، ويحكم بالشركة بينهما نصفين ، ويحتمل القرعة.

وإن لم يكن كلّ واحد من الجرحين مستقلاّ في إزالة الحياة ، قيل : لم يحلّ ، لاحتمال جعله أحدهما غير ممتنع خارج عن الصيديّة متوقّف حلّه على الذبح ثمَّ قتله الآخر فقتل آلة الصيد غير ممتنع فلا يحلّ ، وبمجرّد الاحتمال تنفى الحلّية (١).

وفيه أولا : أنّ الأصل عدم انتفاء الامتناع قبل وصول الآلة الثانية.

وثانيا : ما عرفت من عدم الخروج عن الصيديّة بمجرّد عدم (٢) الامتناع الحاصل من الصيد ، مع أنّه لو صحّ ذلك لما حلّ صيد إلاّ نادرا ، إذ يحتمل في مقتول الكلب الواحد أن يجعله أولا غير ممتنع بجرح أو كسر ثمَّ يقتله ، فكان قتل غير الممتنع ، وفساده ظاهر.

المسألة الخامسة : قد مرّ في كتاب المطاعم حرمة الأجزاء المبانة من الحيّ ، وسواء في ذلك إذا كانت الإبانة من آلات الصيد الحيوانيّة والجماديّة أو من غيرهما ، للإجماع ، وإطلاق كثير من النصوص ، وخصوص طائفة منها ، والنصوص في ذلك عموما أو خصوصا كثيرة جدّا :

كرواية الكاهلي : عن قطع أليات الغنم ـ إلى أن قال ـ : « ما قطع منها‌

__________________

(١) مجمع الفائدة ١١ : ٥٧.

(٢) في النسخ : ذلك الامتناع ، والظاهر ما أثبتناه.