المسألة الثامنة : قالوا : يقوم أولاد لأولاد مقام الأولاد‌ ، ولكن إذا عدم آباؤهم. وكذا قالوا بترتب من يرث الولاء من الجد والعصبات كترتبهم في الإرث بالنسب ، واستدل عليه بحديث اللحمة ، ومر عدم دلالته.

واستدل في الكفاية (١) للحكم الأول بصحيحة العجلي ، ولعله مبني على صدق الولد على ولد الولد ، وفيه منع قد مر بيانه (٢).

والأولى الاستدلال للحكمين بمرسلة العماني (٣) ، أما الأول فظاهر ، وأما الثاني فلأنّ المتأخر في الإرث النسبي لا يحرز الميراث مع وجود المتقدم ، فكذلك الولاء.

ويمكن الاستدلال أيضاً بإطلاق صحيحة الكناسي المبيّنة لمن هو أولى بالميت ، حيث قال : « ابنك أولى بك من ابن ابنك ، وابن ابنك أولى بك من أخيك » الحديث (٤).

وظاهر جماعة (٥) كصريح شرح المفاتيح أنّ التقسيم في هذه المراتب أيضاً كتقسيم الإرث النسبي. وفيه الإشكال المتقدم ذكره.

المسألة التاسعة : هل يورث الولاء كما يورث به ، أم لا؟

المشهور الثاني ؛ لأنّه ليس مالاً يقبل النقل ، ولذا ورد في الأخبار أنه لا يصح بيعه ولا هبته ولا شرطه في بيع ، فكذا ما يشبهه.

وفيه : أنه لا يلزم من عدم صحة ما ذكر عدم توريثه ، كما في حق‌

__________________

(١) الكفاية : ٣٠٦.

(٢) راجع ص : ١٩١.

(٣) المتقدمة في ص : ٤١٨.

(٤) الكافي ٧ : ٧٦ ، ١ ، التهذيب ٩ : ٢٦٨ ، ٩٧٤ ، الوسائل ٢٦ : ٦٣ أبواب موجبات الإرث ب ١ ح ٢.

(٥) كالطوسي في الخلاف ٤ : ٧٩ ٨١ ، والشهيد في اللمعة ( الروضة البهية ٨ ) : ١٨٣ ، ١٨٧.