يكون الوضع أقرب الأجلين وقد لا يكون.

هذا قول الشيخ الصدوق.

ولا تبعد وجاهته ، لأن الآية الكريمة والطائفة الاُولى من الروايات مطلقة من حيث كون الوضع أقرب الأجلين أو لا ، فتقيد بالطائفة الثانية الدالّة على أن الوضع تنتهى به العدّة فيما اذا كان أقرب الأجلين.

ولأجل هذا ، مال صاحب الجواهر الى القول المذكور(١).

٩ ـ وأما أن عدة المتوفى زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام ، فهو من ضروريات الفقه بل الدين. ويدلّ على ذلك قوله تعالي : ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً ) (٢)

وأما ما تضمنه قوله تعالي : ( والذين يتوفّون منكم ويذرون أزواجا وصيّةً لأزواجهم متاعا الى الحول ) فهو تشريع قبل نزول آية العدّة ومنسوخ بها.

والروايات فى المسألة كثيرة ، كصحيحة أبى بصير عن أبى عبد اللّه عليه‌السلام : « إن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال للنساء : اُفٍ لكنّ قد كنتنّ قبل أن اُبعث فيكنّ وأن المرأة منكنّ اذا توفّى عنها زوجها أخذت بعرة ، فرمت بها خلف ظهرها ، ثم قالت : « لا امتشط ولا اكتحل ولا اختضب حولاً كاملاً وانما امرتكنّ باربعة اشهر وعشرا ثم لا تصبرنّ » (٣) وغيرها.

١٠ ـ وأما التعميم بلحاظ جميع الحالات المتقدمة ، فلإطلاق ما تقدّم من الآية الكريمة والروايات الشريفة.

__________________

١ ـ جواهر الكلام : ٣٢ / ٢٥٣.

٢ ـ البقرة : ٢٣٤.

٣ ـ وسائل الشيعة : ١٥ / ٤١٥ ، باب ٣٠ من ابواب العدد ، حديث ١.