عينيه ، ودفع إليه الراية وقال : « اللهمّ اكفه الحرّ والبرد واشفه فإنّه عبدك ووليّك وانصره » (١) فقيل انّه لم يجد بعد ذلك حرّا ولا بردا ولا رمدت عينه قطّ.

ونصب الإمام من الواجبات لقوله تعالى : ( إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) (٢) بدأ بالخليفة قبل الخليقة ، والحكيم العليم يبدأ بالأهمّ دون الأعمّ ، وذلك تصديق قول جعفر بن محمّد عليهما‌السلام حيث يقول : الحجّة قبل الخلق ، ومع الخلق ، وبعد الخلق (٣). ولو خلق الله تعالى الخليقة خلوّا من الخليفة لكان قد عرّضهم للتلف.

وقال تعالى : ( فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ ) (٤) دليل على أنّه لا يخلو كلّ زمان من حافظ للدين إمّا نبيّ أو إمام.

وقال تعالى : ( وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيها نَذِيرٌ ) (٥) وهذا عامّ في سائر الامم ، وعمومه يقتضي أنّ في كلّ زمان حصلت فيه أمّة مكلّفة نذير ففي أزمنة الأنبياء عليهم‌السلام هم النذر للامم ، وفي غيرها الأئمّة عليهم‌السلام.

وقال عزّ وجلّ : ( يَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) (٦).

وقال : ( فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً ) (٧).

أخبر أنّه يأتي من كلّ أمّة بشهيد ويأتي به عليه‌السلام شهيدا عليهم.

وقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « في كلّ خلف من أمّتي عدل من أهل بيتي ينفون عن الدين تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين » (٨).

ومن زعم أنّ الدنيا تخلو ساعة واحدة من إمام لزمه أن يصحح مذاهب البراهمة في إبطال الرسالة ، ولو لا أنّ القرآن نزل بأنّ محمّدا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خاتم النبيّين لوجب كون رسول في كلّ وقت.

فلمّا صحّ ذلك ارتفع معنى كون الرسول بعد رسل ، وبقيت السورة المستدعية

__________________

(١) بحار الأنوار : ج ٣٩ ص ١٣ باب ٧١ ح ٢.

(٢) البقرة : ٣٠.

(٣) الكافي : ج ١ ص ١٧٧ ح ٤.

(٤) الأنعام : ٨٩.

(٥) فاطر : ٢٤.

(٦) النحل : ٨٩.

(٧) النساء : ٤١.

(٨) المناقب لابن شهرآشوب : ج ١ ص ٢٤٥.