قال أبو عبيدة : هو مأخوذ من التقريش وهو التحريش. قال ابن حلّزة :

ويقال : سمّوا بذلك لتجارتهم ، يقال : قرش الرجل قرشا ، والتقرّش : التكسّب (٢).

وقال ثعلب : لأنّهم تقارشوا بالرماح ، والأقراش هو وقوع بعض الرماح على بعض ، قال القطامي :

وقيل : لتجمّعها بعد تفرّقها. قال بعضهم :

وقيل : من قولهم : تقرّش الرجل إذا تنزّه.

الكلبيّ والزّجاج وأبو مسلم : في قوله تعالى : ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ) (٣) أي للعرب ، لأنّ القرآن نزل بلغتهم ، وأخصّهم إليه قريش (٤).

[ خصال قريش ]

وقد فضّل الله تعالى قريشا بخصال :

منها : انّهم عبدوا لله عزّ وجلّ عشر سنين لا يعبد الله فيها إلاّ قريشيّ. وأنّه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون ، وكانوا يسمّون آل الله بعد أصحاب الفيل. وكانوا سدنة الكعبة. ونزلت فيهم سورة من القرآن خاصّة (٥).

وتزكية النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لهم في قوله : « ارقبوني في قريش » (٦).

وقوله : « أبرارها أئمّة أبرارها ، وفجّارها أئمّة فجّارها » (٧).

وقوله : « لا تسبّوا قريشا » (٨).

__________________

(١) البداية والنهاية : ج ١ ص ٢٠١.

(٢) البداية والنهاية : ج ١ ص ٢٠١.

(٣) الزخرف : ٤٤.

(٤) مجمع البيان : ج ٩ ـ ١٠ ص ٤٩.

(٥) الدر المنثور : ج ٦ ص ٣٩٦ ـ ٣٩٧.

(٦) لم نعثر عليه في مظانّه.

(٧) كنز العمال : ج ١٤ ص ٧٧ ح ٣٧٩٨٢.

(٨) الدر المنثور : ج ٦ ص ٣٩٨.