أنّهم يحسنون صنّعا (١) ولعمر الله لقحت (٢) ، فنظرة ريثما تنتج (٣) ، ثمّ احتلبوا طلاع القعب دما عبيطا (٤) ، وذعافا ممقرا (٥) ، فهنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ (٦) ما أسّس الأوّلون ، فطيبوا عن أنفسكم نفسا (٧) ، وطأمنوا الفتنة جأشا (٨) ، وابشروا بسيف صارم (٩) ، وهرج شامل (١٠) ، يدع فيئكم زهيدا (١١) ، وجمعكم فيكم حصيدا (١٢) ، فيا حسرة عليكم ، فإنّي بكم (١٣) وقد عميت عليكم (١٤) ( أَنُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ ) (١٥).

قال ابن عبّاس : فلمّا اشتدّت علّتها عليها‌السلام قال عمر لأبي بكر : اذهب بنا حتى نعود فاطمة بنت محمّد عليها‌السلام. فجاءا الى أمير المؤمنين عليه‌السلام فسلّما عليه وقالا له :

__________________

(١) رغما مثلّثة : مصدر رغم أنفه أي لصق بالرّغام وهو التراب ، ورغم الأنف يستعمل في الذلّ والعجز عن الانتصار والانقياد على كره. والمعاطس جمع معطس بالكسر والفتح وهو الأنف.

(٢) لقحت : حملت ، والفاعل فعلتهم أو فعالهم ، أو الفتنة أو الأزمنة.

(٣) النظرة بفتح النون وكسر الظاء : التأخير. وريثما تنتج : أي قدر ما تنتج.

(٤) القعب : قدح من خشب يروي الرجل واحتلاب طلاع القعب : هو أن يمتلئ من اللبن حتى يطلع عنه ويسيل. العبيط : الطري.

(٥) الذعاف : السمّ. والمقر بكسر والقاف : الصبر ، وأمقر : أي صار مرّا.

(٦) غبّ كلّ شيء : عاقبته.

(٧) طاب نفس فلان بكذا : أي رضي به من دون أن يكرهه عليه أحد ، وطابت نفسه عن كذا أي رضي ببذله.

(٨) طأمنته : سكّنته فاطمأن. والجأش مهموزا : النفس والقلب ، أي اجعلوا قلوبكم مطمئنة لنزول الفتنة.

(٩) الصارم : القاطع.

(١٠) الهرج : الفتنة والاختلاط.

(١١) الفيء : الغنيمة والخراج وما حصل للمسلمين من أموال الكفّار من غير حرب. والزهيد :

القليل.

(١٢) الحصيد : المحصود ، ويدع جمعكم حصيدا كناية عن قتلهم واستئصالهم.

(١٣) أي وأنّى تلحق الهداية بكم.

(١٤) عميت عليكم بالتخفيف : أي خفيت والتبست ، وبالتشديد على صيغة المجهول أي لبّست.

(١٥) كشف الغمّة : ج ١ ص ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ، بحار الأنوار : ج ٤٣ ص ١٥٨ ـ ١٥٩ باب ٧ ح ٨ وقد أخذنا شرح الألفاظ منه.