عندي من عفطة عنز (١).

فوصفهم بإيثار الدنيا على الآخرة على وجه يوجب على المتمكّن من ذلك منعهم بالقهر ، وسوّى بينهم وبين المتقدّمين عليه بجعلهم آخرا لأوّلهم ، وصرّح باستحقاق الجميع الموافقة عن الظلم وإيثار العاجلة على الآجلة ، وأنّه إنّما أمسك عن أولئك وقاتل هؤلاء لعدم التمكّن هناك ، لفقد الناصر ، وحصوله هاهنا لكثرته ، وهذا تصريح منه عليه‌السلام بظلم القوم له.

وقوله عليه‌السلام في رسالته إلى ابن حنيف : بلى قد كانت لنا فدك من جميع ما أظلّه الفلك ، فشحّت فيها نفوس قوم ، وسخت عنها نفوس آخرين.

فهذا نصّ على ظلم الآخذين لفدك منه ومن آله عليهم‌السلام.

وقوله عليه‌السلام المشهور : أنا أنف الهدى وعيناه ، ألا أنبئكم بحاجبي الضلالة ، تبدو مخازيهما في آخر الزمان.

وقوله عليه‌السلام : والله ، لأخاصمنّ أبا بكر وعمر إلى الله تعالى ، والله ليقضينّ لي الله عليهما.

وقوله عليه‌السلام المستفيض : بايع والله الناس أبا بكر وأنا أولى بها منّي بقميصي هذا ، فكظمت غيظي وانتظرت أمر ربّي وألزقت كلكلي بالأرض ، ثم أنّ أبا بكر هلك واستخلف عمر ، وقد والله علم أنّي أولى الناس بها منّي بقميصي هذا ، فكظمت غيظي وانتظرت أمر ربي ، ثم أنّ عمر هلك وجعلها شورى ، وجعلني سادس سته كستهم الجدة ، وقال : اقتلوا الأقلّ ، وما أراد غيري ، فكظمت غيظي وانتظرت أمر ربّي وألزقت كلكلي بالأرض ... (٢)

وقوله عليه‌السلام : قبض الله نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله [ و ] أنا أولى بالناس منّي بقميصي هذا ، وإنّ أول شقصنا إبطال حقّنا من الخمس ، فلمّا رقّ أمرنا طمعت رعيان

__________________

(١) نهج البلاغة ١ : ٣٠ ـ ٣٧.

(٢) ورد هنا بياض في النسخة.