فصل : [ في إثبات إمامة الحجة بن الحسن ووجه الحكمة في غيبته ]

ما قدمناه من الأدلة على إمامة الأئمة صلوات الله عليهم برهان واضح على إمامة الحجة بن الحسن عليه السلام ومغن عن تكلف كلام يختصها غير أنا نستظهر في الحجة على ذلك بحسب قوة الشبهة في هذه المسألة على المستضعف وإن كان برهان صحتها واضحا.

والكلام فيها ينقسم إلى قسمين :

أحدهما : إثبات إمامة الحجة بن الحسن عليه السلام منذ قبض أبيه وإلى أن يظهر منتصرا لدين الله من أعدائه

والثاني : بيان وجه الحكمة في غيبته وتعذر معرفة شخصه ومكانه وإسقاط ما يعترفها (١) من الشبه.

فأما الدلالة على إمامته وثبوت الحجة بوجوده فمن جهة العقل والسمع.

[ برهان العقل على إمامته ]

فأما برهان العقل فعلمنا به وجوب الرئاسة وعصمة الرئيس وفضله على الرعية في الظاهر والباطن وكونه أعلمهم بما هو رئيس فيه وكل من قال بذلك قال بإمامة الحجة بن الحسن عليه السلام وكونه الرئيس ذا الصفات الواجبة دون سائر الخلق من وفاة أبيه وإلى أن يظهر الانتقام (٢) من الظالمين.

ولأن اعتبار هذه الأصول العقلية يقضي بوجود حجة في الأوقات المذكورة دون من عداه لأن الأمة في كل عصر أشرنا إليه بين ناف للإمامة ومثبت لها معترف بانتفاء

__________________

(١) في النسخة : « ما يعترفها ».

(٢) في النسخة : « الانتقام ».