المؤلف :محمّد جعفر الأسترآبادي

الصفحات :568

الاجزاء

تحمیل

البراهين القاطعة [ ج ١ ]

32/568

على كتاب « أعيان الشيعة » لمزيد الاطّلاع (١).

رحلاته ونشاطاته

كان والد الأسترآبادي من الأتقياء الصلحاء ، ورغب في أن يوجّه ولده لطلب العلم ، فبدأ الأسترآبادي رحلته العلمية في تلقّي الدروس في بلده ثمّ انتقل إلى « بارفروش » وكان يكتب بخطّه كلّ ما يدرسه ، ومنها كتاب « المطوّل » الذي فرغ منه سنة ١٢١٧.

ثمّ يمّم الأسترآبادي وجهه صوب العراق ، فحضر على السيّد عليّ الطباطبائي صاحب « رياض المسائل » وألّف في تلك الفترة كتاب « ملاذ الأوتاد » الذي هو عبارة عن تقريرات أستاذه في علم أصول الفقه.

وألّف الأسترآبادي ـ أيضا ـ كتاب « شوارع الأنام في شرح القواعد » في سنة ١٢٢٨ وهو ابن ثلاثين سنة ، وعرضه على أستاذه ، فاستحسنه وكتب له إجازة به.

وفي سنة ١٢٣١ قبل وفاة أستاذه بعامين رجع إلى بلاده أيّام رئاسة المولى محمّد رضا الأسترآبادي ، الذي كان من أجلاّء تلامذة الوحيد البهبهاني والمجاز منه ، فلم يتيسّر له الإقامة هناك ، وألّف فيها « مشكاة الورى » في شرح « الألفية » للشهيد الأوّل رحمه‌الله ، وقال في آخره : « فرغت منه في أسترآباد بعد مضيّ أربعة عشر شهرا من أوّل شروعه في سنة ١٢٣١ ».

ثمّ ذهب إلى قزوين أوائل أيّام رئاسة المولى عبد الوهّاب القزويني بها ، فنزل عليه ولاقى منه إكراما وترويجا حتّى سافر السلطان فتح علي شاه القاجاري إلى قزوين فاجتمع بالأسترآبادي وعرف فضله فطلب منه المجيء إلى طهران فأجابه.

ولمّا حلّها عيّن له السلطان دارا متّصلة بدور السلطنة في جنب مدرسة الحكيم هاشم التي عمرتها أمّ السلطان (٢).

__________________

(١) انظر : « أعيان الشيعة » ٢ : ١١٠ ، ٢٢٦ ، ٢٩١ ، ٣١٦ ، ٣٦٤ ـ ٣٦٥ ، ٤٠٣ ـ ٤١٧ ، ٤٥٤ ، ٤٩٤ ، ٦٠٠ ، ٦١٥ ؛ ٥ : ١٩ ، ٢١٢ ، ٢٣٨ ، ٢٤٣ ، ٢٥٥ ، ٤١٥ ، ٤١٧ ، ٤٥٧ ؛ ٦ : ١٤٦ ، ١٨٠ ، ٣٦٥ ، ٣٩٥ ، ٤٢٧ ، ٤٧٠ ؛ ٧ : ٨ ، ٢٧ ، ١٣١ ، ١٣٢ ـ ١٣٣ ، ٢٢٧ ، ٢٩٩ ، ٣٠٩ ، ٣١٣ ؛ ٩ : ٦٣ ، ١٣٧ ، ١٨٩ ، ١٩٢ ، ٢٠٥ ، ٢٨٢ ، ٣٦٤ ، ٣٦٧ ، ٤٢٥ ؛ ١٠ : ٢٠ ، ٤١ ، ٤٥ ، ٥٨ ، ٦٨ ، ٧٧ ، ٨١ ، ١٠٠ ، ١٢٧ ، ١٦٦ ، ٢٦٧.

(٢) تعرف تلك المدرسة من أجل ذلك بـ « مدرسة مادر شاه ».

٣٢

قائمة الکتاب

البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة

مقدّمة التحقيق

رحلاته ونشاطاته

المقصد الأوّل

في الأمور العامّة ، وفيه فصول

الفصل الأوّل : في الوجود والعدم ، وفيه مسائل

المسألة الثانية : هل الوجود مشترك معنوي أو لفظي؟

المسألة الثالثة : في زيادة الوجود على الماهيّة

المسألة الرابعة : في انقسام الوجود إلى الذهني والخارجي

المسألة الخامسة : الوجود ليس له معنى زائدا على الحصول العيني

المسألة السادسة : الوجود لا تزايد فيه ولا اشتداد

المسألة السابعة : في أنّ الوجود خير والعدم شرّ

المسألة الثامنة : في أنّ الوجود لا ضدّ له

المسألة التاسعة : في أنّه لا مثل للوجود

المسألة العاشرة : في أنّ الوجود مخالف لغيره من المعقولات

المسألة الحادية عشرة : في تلازم الوجود والشيئيّة

المسألة الثانية عشرة : في نفي الحال

المسألة الثالثة عشرة : في الوجود المطلق والخاصّ