المدّعي عليه » الحديث. (١) ‌

عوالي اللئالي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « البيّنة على المدّعي ، واليمين على من أنكر » (٢).

وفي كتاب الاستغاثة في كلام له في قصّة فدك مع قول الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بإجماع الأمّة :

« البيّنة على من ادّعى ، واليمين على من أنكر » (٣).

محمّد بن يعقوب الكليني قدس‌سره في الكافي بإسناده عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال عليه‌السلام : « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنما أقضي بينكم بالبيّنات والأيمان » (٤).

وأيضا محمّد بن يعقوب في الكافي بإسناده عن جميل وهشام ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : البيّنة على من ادّعى ، واليمين على من ادّعى عليه (٥) ».

وفيما ذكرنا في مدرك هذه القاعدة غنى وكفاية ، وإن كان هناك روايات من طرقنا وطرق مخالفينا تركناها لعدم الاحتياج إليها.

الثاني : الإجماع من جميع علماء الإسلام قاطبة ، ومن جميع الطوائف منهم‌ ، وهذا الإجماع المحقّق من جميع طوائف المسلمين وإن لم يكن من الإجماع المصطلح ـ كما نبّهنا‌

__________________

(١) « دعائم الإسلام » ج ٢ ، ص ٥٢٠ ، ح ١٨٥٩ ، « مستدرك الوسائل » ج ١٧ ، ص ٣٦٧ ، أبواب كيفية الحكم ، باب ٣ ، ح ١.

(٢) « عوالي اللئالي » ج ١ ، ص ٢٤٤ ، ح ١٧٢ ، وص ٤٥٣ ، ح ١٨٨ ، وج ٢ ، ص ٢٥٨ ، ح ١٠ ، وص ٣٤٥ ، ح ١١ ، وج ٣ ، ص ٥٢٣ ، ح ٢٢.

(٣) « الاستغاثة » ص ١٦ ، « مستدرك الوسائل » ج ١٧ ، ص ٣٦٨ ، أبواب كيفية الحكم ، باب ٣ ، ح ٥.

(٤) « الكافي » ج ٧ ، ص ٤١٤ ، باب أنّ القضاء بالبيّنات والأيمان ، ح ١ ، « تهذيب الأحكام » ج ٦ ، ص ٢٢٩ ، ح ٥٥٢ ، باب كيفية الحكم والقضاء ، ح ٣ ، « معاني الأخبار » ص ٢٧٩ ، « وسائل الشيعة » ج ١٨ ، ص ١٦٩ ، أبواب كيفية الحكم ، باب ٢ ، ح ١.

(٥) « الكافي » ج ٧ ، ص ٤١٥ ، باب أنّ البيّنة على المدّعي و. ، ح ١ ، « تهذيب الأحكام » ج ٦ ، ص ٢٢٩ ، ح ٥٥٣ ، باب كيفية الحكم والقضاء ، ح ٤ ، « وسائل الشيعة » ج ١٨ ، ص ١٧٠ ، أبواب كيفية الحكم ، باب ٣ ، ح ١.