فيها : « ولو اشتبه اعتبر بالحركة وخروج الدم ، وظاهر الأخبار والقدماء أن خروج الدم والحركة أو أحدهما كاف ولو لم يكن فيه حياة مستقرة » إلى آخر كلامه الذي هو كأوله صريح في خلاف النسبة المزبورة. نعم ظاهره أولا اعتبارهما معا ، وربما يشعر آخر كلامه بالاكتفاء بالحركة.

وعلى كل حال فالأصل في هذا الاختلاف اختلاف النصوص ، ففي صحيح الحلبي (١) عن أبي عبد الله عليه‌السلام « سألته عن الذبيحة ، قال : إذا تحرك الذنب أو الطرف أو الاذن فهو ذكي ».

وخبر رفاعة (٢) عنه عليه‌السلام أيضا أنه قال : « في الشاة إذا طرفت عينها أو حركت ذنبها فهي ذكية ».

وصحيح زرارة (٣) عن أبي جعفر عليه‌السلام « كل كل شي‌ء من الحيوان غير الخنزير والنطيحة وما أكل السبع ، وهو قول الله عز وجل : ( إِلاّ ما ذَكَّيْتُمْ ) (٤) فإن أدركت شيئا منها وعين تطرف أو قائمة تركض أو ذنب يمصع فقد أدركت ذكاته فكله ».

وفي مرسل العياشي (٥) عنه عليه‌السلام أيضا في قول الله : ( والْمُنْخَنِقَةُ ) (٦) قال : « التي يخنق في رباطها ، والموقوذة التي لا تجد ألم الذبح ، ولا تضطرب ولا يخرج لها دم » إلى آخره.

وخبر أبان بن تغلب (٧) عنه عليه‌السلام أيضا « إذا شككت في حياة شاة فرأيتها تطرف عينها أو تحرك أذنيها أو تمصع بذنبها فاذبحها فإنها لك حلال ».

وخبر عبد الرحمن بن أبي عبد الله (٨) عنه عليه‌السلام « في

_________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب الذبائح ـ الحديث ٣.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب الذبائح ـ الحديث ٤.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب الذبائح ـ الحديث ١.

(٤) سورة المائدة : ٥ ـ الآية ٣.

(٥) الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب الذبائح ـ الحديث ٢.

(٦) سورة المائدة : ٥ ـ الآية ٣.

(٧) الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب الذبائح ـ الحديث ٥.

(٨) الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب الذبائح ـ الحديث ٦.