أبي عبد الله عليه‌السلام فسألته عنها ، فقال : كلها ، وقال : لها قشر ».

وفي خبر حنان بن سدير (١) « أهدى فيض بن المختار إلى أبي عبد الله عليه‌السلام ربيثا فأدخلها عليه وأنا عنده ، فنظر إليها ، فقال : هذه لها قشر ، فأكل منها ونحن نراه » إلى غير ذلك من النصوص ، مضافا إلى ما دل منها على حرمة أكل المسوخ (٢) التي هي المثلة.

ومع ذلك كله ـ مضافا إلى الشهرة العظيمة ، بل هي إجماع ، وإلى ما سمعته من محكي الإجماع ـ لا ينبغي الوسوسة في الحكم المزبور ، خصوصا في مثل هذا الزمان الذي كاد يكون من ضروري المذهب.

فمن الغريب وسوسة بعض متأخري المتأخرين فيه التي نشأت من اختلال الطريقة ، وكان المنشأ لها ولأمثالها ثاني الشهيدين ، بل والمصنف في بعضها ، حتى في مثل المقام ، حيث قال ( وكذا الزمار والمارماهي والزهو ، لكن أشهر ) الروايتين (٣) ( هنا الكراهية ) وظاهره الميل إلى التفصيل بين الجري وبين الثلاثة ، بل كاد يكون صريحه في النافع ، وقد سمعت ما حكيناه عن الشيخ في كتابي الأخبار.

إلا أنه قد ظهر مما ذكرناه من النصوص والإجماعات وغيرها عدم الفرق بين الجميع في الحرمة التي يجب حمل ما خالفها على التقية التي هي مرجح آخر لما ذكرنا من النصوص المعتضدة بالشهرة ومحكي الإجماع ( و ) غيرهما.

نعم لا خلاف في أنه ( يؤكل الربيثا والإربيان والطمر والطبراني

_________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ١٢ ـ من أبواب الأطعمة المحرمة ـ الحديث ٢.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ٢ ـ من أبواب الأطعمة المحرمة ـ الحديث ٢ وغيره.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ٩ ـ من أبواب الأطعمة المحرمة.