« من تخلل بالقصب لم تقض له حاجة ستة أيام ». وكان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله يتخلل بكل ما أصاب ما خلا الخوص والقصب (١).

وقال عليه‌السلام أيضا (٢) : « لا يزدردن أحدكم ما يتخلل به ، فإنه يكون منه الديبلة » وهي داء في الجوف وسئل أيضا (٣) « عن اللحم الذي يكون في الأضراس ، فقال : أما ما كان في مقدم الفم فكله ، وما كان في الأضراس فاطرحه ».

لكن قال الفضل بن يونس (٤) : « تغدى عندي أبو الحسن عليه‌السلام ، فلما أن فرغ من الطعام أتي بالخلال ، فقلت : جعلت فداك ما حد هذا الخلال؟ فقال : يا فضل كل ما بقي في فمك فما أدرت عليه لسانك فكله ، وما استكن فأخرجه بالخلال ، وأنت فيه بالخيار إن شئت أكلته وإن شئت طرحته ». قلت : لعل المدار على الوصول إلى حد الاستخباث وعدمه.

وينبغي إكرام ( الخبز ) الذي لولاه لم يصل الناس ولم يصوموا ، ولم يؤدوا فريضة من فرائض الله (٥) وقد عمل فيه ما بين العرش إلى الأرض ، وما فيها من كثير خلقه (٦) ومن إكرامه أن لا ينتظر به غيره إذا وضع (٧) ، ولا يوطأ ولا يقطع (٨) ولا يوضع تحت القصعة ، بل

_________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ١٠٥ ـ من أبواب آداب المائدة ـ الحديث ٤.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ١٠٦ ـ من أبواب آداب المائدة ـ الحديث ٤.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ١٠٦ ـ من أبواب آداب المائدة ـ الحديث ٣.

(٤) الوسائل ـ الباب ـ ١٠٦ ـ من أبواب آداب المائدة ـ الحديث ٢.

(٥) وهذا مضمون ما رواه في الوسائل ـ الباب ـ ٦ ـ من أبواب مقدمات التجارة ـ الحديث ٦ من كتاب التجارة.

(٦) الوسائل ـ الباب ـ ٧٩ ـ من أبواب آداب المائدة ـ الحديث ١.

(٧) الوسائل ـ الباب ـ ٨٣ ـ من أبواب آداب المائدة.

(٨) الوسائل ـ الباب ـ ٨٤ ـ من أبواب آداب المائدة ـ الحديث ٢.