« هقاهال » ـ بالهاء المفتوحة ـ للإشارة مثل : « ذلك » ـ فالقاف المفتوحة بالفتحة المسمّاة بالقامص الموجبة لتولّد الألف ، ثمّ الهاء المفتوحة كذلك ، ثمّ اللام الساكنة ـ بمعنى الجماعة ، يعني : هؤلاء الجماعة.

« لئمر » ـ باللام المكسورة ـ فالهمزة الساكنة ، فالميم المضمومة ، فالراء المهملة الساكنة ـ بمعنى : « للقول الذي » فسّره قوله.

« لأ أسف » إلى آخر الآية ـ باللام المضمومة ، فالهمزة الساكنة ـ بمعنى : « لا » النافية.

« أسف » ـ بالهمزة المضمومة ، فالسين المهملة المكسورة ، فالفاء الساكنة ـ بمعنى : أزيد وأكثر.

« لشموع » ـ باللام المكسورة كاللام الجارّة في العربيّة ، فالشين المعجمة الساكنة ، فالميم المضمومة ، فالعين المهملة المفتوحة ولكن بزيادة الواو قبلها في اللفظ دون الخطّ في التوراة ونقل الفتحة إليها وقراءة العين بالسكون ـ بمعنى : لسماع.

« إت » ـ بالهمزة المكسورة والتاء المثنّاة الساكنة ـ بمعنى : لام التقوية في العربيّة ، كما في نحو قوله تعالى : ( لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ ) (١).

« قول » ـ بالقاف المضمومة ، فالواو الساكنة التي لم تظهر في القراءة ، فاللام الساكنة ـ بمعنى : الصوت والقول.

« أدوناي » مرّ بيانه.

« إلهاي » ـ بالهمزة المكسورة ، فاللام المضمومة ، فالهاء المضمومة ، فالهاء المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة ، فالياء الساكنة ـ بمعنى : خالقي.

و « إت » مرّ بيانه.

« ها » ـ بالهاء المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة ـ بمعنى : ذلك.

« إش » ـ بالهمزة المكسورة ، والشين المعجمة الساكنة ـ بمعنى : النار.

__________________

(١) يوسف (١٢) : ٤٣.