القامصة ، مع الميم الساكنة ـ بمعنى القوم.

« عاليها » ـ بالعين المهملة المفتوحة بالفتحة القامصة ، ثمّ اللام المكسورة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة الثابتة خطّا لا لفظا ، ثمّ الهاء المفتوحة بالفتحة القامصة ـ بمعنى عليها.

« ورووح » ـ بالواو العاطفة المفتوحة بالفتحة الشوائيّة ، فالراء المهملة المضمومة ، مع الواو الساكنة ، ثمّ الواو المفتوحة بالفتحة ، مع الحاء المهملة الساكنة ـ بمعنى الروح.

« لهلخيم » ـ باللام المفتوحة بالفتحة ، فالهاء المضمومة ، مع اللام الساكنة ، فالخاء المعجمة المكسورة بالكسرة الحيرقيّة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة ، والميم الساكنة ـ بمعنى للماشين.

« باه » ـ بالباء الموحّدة المفتوحة بالفتحة القامصة ، مع الهاء الساكنة ـ بمعنى فيه.

فصل [٣] : فيما يتعلّق بالألفاظ المذكورة في كتاب حيقوق النبيّ ، فأقول :

قوله : « ويعني » ـ بالواو العاطفة المفتوحة بالفتحة ، فالياء المثنّاة التحتانيّة المفتوحة بالفتحة ، والعين المهملة المفتوحة بالفتحة ، فالنون المكسورة بالكسرة الحيرقيّة ، مع الياء الساكنة ـ بمعنى أجابني.

« أدوناي » مرّ بيانه.

« ويأمر » أيضا مرّ بيانه.

« كتب » ـ بالكاف المفتوحة بالفتحة الشوائيّة ، فالتاء المثنّاة الفوقانيّة المضمومة ، مع الباء الموحّدة الساكنة ـ بمعنى أكتب.

« حازون » ـ بالحاء المهملة المفتوحة بالفتحة القامصة ، ثمّ الزاي المعجمة المضمومة ، مع الواو الثابتة خطّا لا لفظا ، والنون الساكنة ـ بمعنى النبوّة.

« وبائر » ـ بالواو العاطفة المضمومة بالضمّة الإشباعيّة ، ثمّ الباء الموحّدة