ورواه الدميري في
حياة الحيوان .
قلت : إنّما رواه
الدميري عن طوال الدينوري ، مع أنّ في الطوال ما تقدّم من إحدى وستّين. وكيف كان
فاستدلّ عليه الاعتضاد بأنّه إذا كان في إحدى وستّين يكون مقتضى إخراج الزيجات كون
عاشوراء الأربعاء ، ولم يقل به أحد ، بخلاف ما إذا كان في ستّين ، فإنّه يوافق
الجمعة ، ويصحّ على السبت أيضا دون الاثنين ، وخطّأ أبا الفرج في جمعه بين الجمعة
وإحدى وستّين .
ورواه الخطيب عن
أبي نعيم وعن أبي الأسود وعن عيسى بن عبد الله ، ورواه في خبر عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وروى عن هشام
الكلبي : أنّه في سنة اثنتين وستّين وهو غريب!
وقلنا بعدم الخلاف
في كونه في عاشر المحرّم ، لعدم الاعتداد بما في الطبري عن ابن كعب القرظي من كون
قتله عليهالسلام في صفر لكونه خلاف الإجماع والتواتر.
تتميم :
في المسارّ
والمصباح : أنّ في يوم الأربعين كان رجوع حرمه عليهالسلام إلى المدينة وورود جابر كربلا من المدينة ولم يعيّنا سنته ، وظاهرهما تلك السنة. واستبعد كلاّ منهما ابن طاوس في
الإقبال .
ونقل أيضا عن بعض
وصول الحرم فيه أيضا إلى كربلا ، واستبعد كلّ ذلك بأنّ ابن زياد كتب إلى يزيد
يستأذنه ولم يحملهم حتّى عاد الجواب وروي أنّهم أقاموا في الشام شهرا في موضع لا
يكنّهم من حرّ ولا برد .
__________________
