إنّ الله كان لم يزل بلا زمان وهو الآن كما كان. أبو ابراهيم ـ ع ـ

٢٠٥ : (١)

إنّ الله لا يوصف بزمان ومكان ولا حركة وانتقال. أبو ابراهيم ـ ع ـ

٢٠٥ :(١)

إنّ الله لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان. أبو ابراهيم ـ ع ـ

٢٠٥ :(١)

إنّ المريد لا يكون إلاّ لمراد معه. الصادق ـ ع ـ

٣٩٥ : (٢)

علمه بالأموات الماضين كعلمه بالأحياء الباقين. على ـ ع ـ

٢٢١ :(٢)

القدرية مجوس هذه الأمّة. النبيّ ـ ص ـ

٤٧٥ : (١)

كان الله ولا شيء غيره ولم يزل عالما بما كوّن. الباقر ـ ع ـ

٢٢١:(٢)

كان الله ولم يكن معه شيء. النبيّ ـ ع ـ

١٩٤ : (١)

٢٠٨: (١)

٢٣٩ (١)

كنت كنزا مخفيا. معدود في القدسيات

١٩٧ : (١)

لا جبر ولا تفويض بل أمر بين أمرين. عن أحدهم ـ ع ـ

٣٤٨ /٣١٨

لا يكون العبد فاعلا ولا متحرّكا إلاّ والاستطاعة معه ... الصادق ـ ع ـ

٣٨٥ :(١)

لا يكون من العبد قبض ولا بسط إلاّ باستطاعة ... الصادق ـ ع ـ

٣٨٥ :(١)

لم يزل الله عالما بالأشياء قبل أن يخلق كعلمه ... الكاظم ـ ع ـ

٢٢١ :(٢)

لم يسبق له حال حالا فيكون أوّلا قبل. عليّ ـ ع ـ

٢٢١ :(٢)

لو كان الدين بالثريا لتناوله رجال من فارس. النبيّ ـ ص ـ

٤٧٥ :(١)

له معنى الربوبية إذ لا مربوب وحقيقة الإلهية إذ لا مألوه. الرضا ـ ع ـ

٢٢١:(١)

ما كان خلوا من الملك قبل انشائه ولا يكون ... الباقر ـ ع ـ

٢٢١ :(٢)

من زعم أنّ الله من شيء أو في شيء ... الصادق ـ ع ـ

٢٠٥ :(١)

من عرف نفسه فقد عرف ربّه. غير منسوب

٣٧٠ :(٢)

وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه. عليّ ـ ع ـ

٣٦٥ :(٢)

هل يسمّى عالما وقادرا إلاّ لأنّه وهب العلم للعلماء ... الباقر ـ ع ـ

٣٦٥ :(٢)