( و ) غيره نعم ( لو حملت بهم بعد العتق كان ولاؤهم لمولى أمهم إذا كان أبوهم رقا ) لأنه هو المنعم عليهم بإعتاق أمهم الذي صار سببا لحريتهم بالتبعية لأشرف الأبوين.

مضافا إلى الصحاح‌ ( منها ) « عن رجل اشترى عبدا له أولاد من امرأة حرة فأعتقه ، قال : ولاء ولده لمن أعتقه » (١).

و ( منها ) « في العبد يكون تحته الحرة ، قال : ولده أحرار فإن أعتق المملوك لحق بأبيه » (٢).

و ( منها ) صحيح محمد بن قيس (٣) « قضى أمير المؤمنين عليه‌السلام في مكاتب اشترط عليه ولاؤه إذا أعتق ، فنكح وليدة لرجل آخر فولدت له ولدا فحرر ولده ، ثم توفي المكاتب فورثه ولده فاختلفوا في ولده من يرثه؟ فألحق ولده بموالي أبيه ».

هذا ولكن‌ في الصحيح (٤) « دخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي : من هذا؟ فقلت : مولى لنا ، فقال : أعتقتموه أو أباه ، فقلت : بل أباه ، فقال : ليس هذا مولاك ، هذا أخوك وابن عمك ، وإنما المولى الذي جرت عليه النعمة ، فإذا جرت على أبيه فهو أخوك وابن عمك » ونحوه غيره (٥) إلا أنها محتملة للحمل على أنه ليس معتقا ، وعدم كونه مولى بهذا المعنى لا يستلزم انتفاء الولاء ، ولا تلازم بينهما ، وربما يشهد له‌ الخبر (٦) : « المعتق هو المولى ، والولد ينتمي إلى من شاء ».

( ولو كان ) أبوهم ( حرا في الأصل لم يكن لمولى أمهم

__________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ٣٨ ـ من كتاب العتق ـ الحديث ١.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ٣٨ ـ من كتاب العتق ـ الحديث ٢.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ٣٨ ـ من كتاب العتق ـ الحديث ٣.

(٤) الوسائل ـ الباب ـ ٣٨ ـ من كتاب العتق ـ الحديث ١١.

(٥) الوسائل ـ الباب ـ ٣٨ ـ من كتاب العتق ـ الحديث ٩.

(٦) الوسائل ـ الباب ـ ٣٨ ـ من كتاب العتق ـ الحديث ٧.