( فإذا عدم الآباء والأولاد ) وإن نزلوا ( فالإخوة والأجداد ) بلا خلاف ، بل الإجماع بقسميه عليه ، والنصوص (١) وافية الدلالة عليه.

وهم يمنعون من عداهم سوى الزوجين ، ويمنعون من يتقرب بهم أيضا ( و ) حينئذ فـ ( ـيمنع الأخ ولد الأخ ) والجد أباه.

( ولو اجتمعوا ) أي أولاد الاخوة ( بطونا متنازلة فالأقرب أولى من الأبعد ).

( و ) كذا ( يمنع الاخوة وأولادهم وإن نزلوا من يتقرب بالأجداد من الأعمام والأخوال وأولادهم ) لما عرفت ( و ) لقول الباقر عليه‌السلام في صحيح يزيد الكناني (٢) : « وابن أخيك من أبيك أولى بك من عمك ».

نعم ( لا يمنعون آباء الأجداد ، فإن الجد وإن علا جد ) كما أنهم لا يمنعون أولاد الاخوة وإن نزلوا خلافا للعامة ، بل عن المبسوط أنه لم يوافقنا عليه أحد ، وأسقط الشافعي الإخوة لأم مع الجد ، وأبو حنيفة الإخوة مطلقا ، والصحيح ما عرفت.

( لكن لو اجتمعوا ) أي الأجداد ( بطونا متصاعدة فالأدنى إلى الميت أولى من الأبعد ) للضابط المزبور.

( و ) منه يعلم أن ( الأعمام والأخوال وأولادهم وإن نزلوا يمنعون أعمام الأب وأخواله ، وكذا أولاد أعمام الأب وأخواله يمنعون أعمام الجد وأخواله ) كل ذلك لما عرفت ، منضما إليه تنزيل الأولاد منزلة آبائهم مع فقدهم ، كما ستعرفه إنشاء الله.

( و ) قد عرفت أيضا فيما مضى أنه ( يسقط من يتقرب بالأب

__________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ١ و ٦ ـ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ١ ـ من أبواب موجبات الإرث ـ الحديث ٢ عن يزيد الكناسي.