وقد أثبتّ (١) في (٢) هذا المعنى الشريف ، أخبارا يسيرة على الوجه اللطيف ، ليستدلّ بجملتها (٣) على التفصيل ، ويعلم أنّ محمّدا صلى‌الله‌عليه‌وآله ما أهمل الوصيّة في الكثير ولا القليل (٤).

ولم أذكر ما اعترف به علماء الإسلام ، من الأخبار المتّفق عليها بين الأنام ، كخبر « إنّي (٥) مخلّف فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي (٦) ».

وكخبر تعيينه لأهل بيته ، المشار إليهم في تفسير (٧) آية ( إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (٨).

__________________

(١) في « ج » « هـ » « و » : أتيت

(٢) في « هـ » : إلى

(٣) في « د » « هـ » : بحملها

في « و » : مجملها

(٤) في « د » : والقليل

(٥) في « أ » « ج » « د » « هـ » : إنني

(٦) روى هذا الحديث عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أكثر من ثلاثين صحابيّا ، وما لا يقل عن ثلاثمائة عالم من كبار علماء أهل السنة. وهو من المتواترات ، وقد أفرد العلاّمة مير حامد حسين جزءين من « عبقات الانوار » في طرق هذا الحديث. انظر نفحات الازهار ( ج ١ ؛ ١٨٥ ، ١٨٦ )

وإليك بعض مصادره : جواهر العقدين (١٧٢) ، كنز العمال ( ج ١٣ ؛ ١٤٠ / ٣٦٤٤١ ) ، شرح النهج ( ج ٦ ؛ ٣٧٥ ) ، ينابيع المودة ( ج ١ ؛ ٢٠ ، ٢٩ ) ، صحيح مسلم ( ج ٤ ؛ ١٨٧٣ / باب فضائل عليّ ـ الحديث ٢٤٠٨ ) ، سنن الترمذي ( ج ٥ ؛ ٣٢٩ / ٣٨٧٦ ) ، الدر المنثور ( ج ٦ ؛ ٧ ) ، المستدرك للحاكم ( ج ٣ ؛ ١٤٨ ) ، مسند أحمد ( ج ٤ ؛ ٣٦٦ ) ، السنن الكبرى ( ج ٢ ؛ ١٤٨ ) ، مجمع الزوائد ( ج ٩ ؛ ١٦٣ ) ، كفاية الطالب (٥٢) ، أسد الغابة ( ج ٢ ؛ ١٢ ) ، نظم درر السمطين (٢٣١) ، تذكرة الخواص (٣٢٢).

وانظر تخريجاته في كتاب قادتنا ( ج ٧ ؛ ٣٥٤ ـ ٣٧٣ )

(٧) في « أ » « ب » : المشار إليهم في آية

في « هامش أ » « د » « هـ » « و » : من تفسير آية

(٨) الأحزاب ؛ ٣٣

وهذه الحادثة رواها المسلمون جميعا ـ شيعة وسنّة ـ وهي : أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله خرج غداة وعليه مرط مرحّل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة ـ